15:I[22016,["/_next/static/chunks/3fntmmi971322.js","/_next/static/chunks/08x4vjhovsfte.js","/_next/static/chunks/1r860irdiuaoc.js","/_next/static/chunks/01rxz8tm1w_dz.js","/_next/static/chunks/130o88ot1ct6y.js","/_next/static/chunks/43f5ofqh6bg4q.js","/_next/static/chunks/44ud3oqxn11h-.js","/_next/static/chunks/36vjvy5jdz4sh.js","/_next/static/chunks/0eiu2sc3jk7lk.js","/_next/static/chunks/2alihfklg6qul.js","/_next/static/chunks/40o_jl2v19oti.js","/_next/static/chunks/3gcgdl56-m2uf.js","/_next/static/chunks/2b_r6p6fz2n83.js"],""] 16:I[34216,["/_next/static/chunks/3fntmmi971322.js","/_next/static/chunks/08x4vjhovsfte.js","/_next/static/chunks/1r860irdiuaoc.js","/_next/static/chunks/01rxz8tm1w_dz.js","/_next/static/chunks/130o88ot1ct6y.js","/_next/static/chunks/43f5ofqh6bg4q.js","/_next/static/chunks/44ud3oqxn11h-.js","/_next/static/chunks/36vjvy5jdz4sh.js","/_next/static/chunks/0eiu2sc3jk7lk.js","/_next/static/chunks/2alihfklg6qul.js","/_next/static/chunks/40o_jl2v19oti.js","/_next/static/chunks/3gcgdl56-m2uf.js","/_next/static/chunks/2b_r6p6fz2n83.js"],"default"] 17:Tf0cb,

مقدّمة

إنّ أهمّ شيء يحتاج إليه خَدَمة أهل البيت(عليهم السلام) وخَدَمة الحسين(عليه السلام) على وجه الخصوص ـ سواء كانوا خدّام المنابر أو خَدَمة العتبات المقدّسة ـ هو النيّة الخالصة لله تعالى في مقام العمل.

فالخدمة منزلة ومرتبة ومقام كمقام السيف، يحارب من خلالها خادم الحسين(عليه السلام) أعداء الله من شياطين الجنّ والإنس، وهي بنفس الوقت ـ إذا لم تُرعَ حرمتها ـ تقطعه كالسيف، أي: إنّه بالحسين(عليه السلام) يرتفع الإنسان، وبالحسين(عليه السلام) يمكن أن يهبط
ـ والعياذ بالله ـ إذا أخلّ بواجبه تجاه هذا المقام ولم يُخلص له.

فالخادم يُحترم تبعاً لمخدومه، وكذلك العبد يخضع لمكانة مولاه، وبقدر الطاعة والإخلاص والوفاء تكون درجة القرب من المولى وارتفاع المقام عند السيّد.

وهذا ما وُجد في شخصية السيّدة العظيمة زينب الكبرى(عليها السلام) وعلاقتها بإمام زمانها، فقد عاشت هذه السيّدة(عليها السلام) أوّل سنواتها في كنف جدّها رسول الله(صلى الله عليه و اله)، فكان هو إمامها على الرغم من صغر سنّها آنذاك، كما أنّه(صلى الله عليه و اله) أوّل مَن سمّاها كما سمّى أخويها من قبل، وكذلك إمامة والدها أمير المؤمنين(عليه السلام)، فقد كانت حاكمة على حياة السيّدة زينب(عليها السلام)، وكانت ترى وفاء أُمّها الزهراء(عليها السلام) وإخلاصها لبعلها وإمام زمانها أمير المؤمنين(عليه السلام)، وتقف إلى جانبها لتُساعدها في كلّ ما مرّ به آل البيت(عليهم السلام) من أحداثٍ بعد النبي(صلى الله عليه و اله)، فكانت(عليها السلام) تخرج مع أُمّها وهي تطوف على بيوت المهاجرين والأنصار؛ تستنهضهم للوقوف بوجه مغتصبي الخلافة، وتُرافقها كذلك عند خروجها للوقوف بوجه الظالمين في مسجد رسول الله(صلى الله عليه و اله)، حينما ألقَت خطبتها المشهورة، ثمّ عند وصيّتها الأخيرة.

أمّا فيما يتعلّق بإخلاصها(عليها السلام) لأبيها ووفائها له، فقد كان لها مواقف متعدّدة، فهي المضمّدة لجراحاته الخارجية في جسمه الشريف، ولجراحات قلبه وأحاسيسه المرهفة(عليه السلام)، وهكذا كانت رائدة الإخلاص والوفاء مع أخويها الحسن والحسين(عليهما السلام) في كلّ مراحل حياتهما الشريفة، وما مواقف الإباء في نهضة الحسين(عليه السلام) الصادرة من السيّدة الطاهرة عقلية الهاشميين، من أوّل خروجها معه من المدينة إلى مكّة ومنها إلى العراق، إلّا تجسيداً واضحاً لهذا الإخلاص والوفاء.

وبعد هذه المقدّمة الموجزة سنحاول الحديث بصورة أكثر شموليّة عن نشأة هاتين الخصوصيّتين البارزتين في حياة السيّدة زينب(عليها السلام) وانعكاساتهما الخارجية، وذلك من خلال النقاط التالية:

النقطة الأُولى: النشأة الفريدة

نشأت العقيلة زينب(عليها السلام) ضمن عائلةٍ نذرت نفسها للجهاد في سبيل الله، وتربّت في أجواءٍ رسالية، ما كان يدور فيها غير الاهتمامات القِيَمية الأُصولية، فجدّها الرسول الأعظم(صلى الله عليه و اله) قاد بنفسه ما يقارب (28 غزوة ومعركة)، ووالدها الإمام علي(عليه السلام) رافق الرسول(صلى الله عليه و اله) في جميع تلك المعارك، عدا واحدة وهي (غزوة تبوك)؛ وذلك بأمرٍ من رسول الله(صلى الله عليه و اله)، كما قاد الإمام بنفسه العديد من السرايا والمعارك.

وبالتالي، فإنّ زينب(عليها السلام) وعائلتها كانوا يعيشون ظروف الجهاد في أغلب فترات حياتهم، فحينما يغادرهم الجدّ أو الأب إلى ساحة المعركة تكون نفوسهم منشدّة ومرتبطة بما يدور في ساحات القتال، ولا يقتصر الأمر على تفاعل الأُسرة مع قضايا الحرب والجهاد، بل إنّها كانت معنية بكلّ أوضاع المجتمع.

وهكذا عاشت السيّدة زينب(عليها السلام) فترة طفولتها في بيتٍ تتموّج فيه هموم مجتمعها، وفي أجواءٍ مُفعمةٍ بالمسؤولية والتضحية والوفاء والإخلاص.

النقطة الثانية: مقام الإخلاص عند السيّدة زينب(عليها السلام)

الإخلاص في العمل هو: تنزيه العمل عن أن يكون لغير الله فيه نصيب. وفي الحديث الوارد عن الرسول الأكرم(صلى الله عليه و اله) أنّه قال: (إن لكلّ حقّ حقيقة، وما بلغ عبد حقيقة الإخلاص حتّى لا يُحبّ أن يُحمد على شيء مِن عمل لله)[1].

وأمّا الإخلاص لله فهو غاية الدين، كما قال أمير المؤمنين(عليه السلام): (الإخلاص غاية الدّين‏)[2]، وهو أفضل العبادات، بل هو روح العبودية لله وجوهرها، كما أخبر عن ذلك إمامنا الجواد(عليه السلام): (أفضل‏ العبادة الإخلاص‏)[3]. فحقيقة الإخلاص: تخليص نيّة الإنسان وعمله من شائبة غير الله تعالى، وهو لا يتحقّق إلّا عند مَن كان محبّاً لله(عز وجل)، بحيث لا يبقى لحبّ الدنيا وشهواتها وملذّاتها وسمعتها وجاهها ومناصبها في قلبه قرار، فعن الإمام الباقر(عليه السلام) أنّه قال: (لا يكون العبد عابداً لله حقّ عبادته حتّى ينقطع عن الخلق كلّهم إليه، فحينئذ يقول هذا خالص لي، فيقبله بكرمه)[4]. وبالتالي فإنّ المخلص هو الذي لا يطلب من وراء أيّ عملٍ يقوم به سوى الله تعالى، ولا يكون له مقصدٌ أو دافعٌ سوى رضاه، والتقرّب إليه، ونيل الزّلفى لديه، بحيث تكون نيّته متوجّهةً دائماً إلى الله، فلا يطلب من خلالها إلّا رضاه ووجهه الكريم، حبّاً به، وطمعاً في فضله وإحسانه؛ لأنّ العمل الخالص هو الذي لا تريد أن يمدحك عليه أحدٌ سوى الله تعالى.

هذا، وأنّ أعمال الناس مرهونةٌ بالنيّات، فإذا لم تكن النوايا خالصة، فهذا يعني أنّه يشوبها الشّرك، والله تعالى لا يغفر أن يُشرك به: (إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ ...)[5]؛ وذلك لأن الشّرك ظلمٌ عظيمٌ، والله تعالى لم يأمر إلّا بالإخلاص.

أمّا فيما يتعلّق بمعرفة مقامات الإخلاص عند السيّدة زينب(عليها السلام)، فسننطلق من كلامها الذي أطلقته عندما خطبت في الشام بوجه اللعين يزيد بن معاوية، والذي قالت فيه: (فكِد كيدك‏، واسع سعيك، وناصب جهدك، فو الله لا تمحو ذكرنا، ولا تُميت وحينا...)[6]. حيث نتعرّف من خلال هذا الكلام البليغ على أهمّية الدور الذي كان موكلاً بالسيّدة زينب(عليها السلام)، ونكتشف بعض الأسرار الكامنة وراء مرافقتها للإمام الحسين(عليه السلام) من المدينة إلى كربلاء، حيث كان مجيئها(عليها السلام) ومعها كلّ هؤلاء النساء والأطفال هو بإذن إلهي، وأنّ الإمام الحسين(عليه السلام) كان يعلم علم اليقين بأنّ ثورة كربلاء وما سيجري فيها ـ إذا لم يكن هناك إعلام موجّه وتبليغ هادف ـ لن يصل صداها إلى أيّ مكان، وسيبقى في كربلاء، ويُدفن مع الشهداء، وتُطمس الحقائق، وكأنّ شيئاً لم يكن.

فثورةٌ بهذا الحجم وهذه التضحيات وهذه الدماء تحتاج إلى إنسانٍ مخلص لنقل رسالتها، ومَن غير العقيلة زينب(عليها السلام) ـ بقوّة شخصيتها ورباطة جأشها ـ يستطيع أن يؤدّي هذه الرسالة بكلّ إخلاص وشجاعة؟! وبالتالي، فإنّ مجيئها إلى كربلاء برفقة الإمام الحسين(عليه السلام) ـ مع علمها بكلّ ما سيجري ـ له الدور الأكبر في نشر فاجعة الطفّ وتعريف الناس بهذه المظلومية، فكانت(عليها السلام) تعلم ـ عندما خاطبت يزيد ـ بأنّ ذكرهم سيبقى خالداً، وأنّ يزيد الظالم سيكون هو ومَن والاه في مجاهل النسيان.

النقطة الثالثة: مقام الوفاء عند السيّدة زينب(عليها السلام)

الوفاء معناه التمسّك بالعهد، والثبات على الميثاق، والعمل بالواجب الإنساني والإسلامي، إزاء شخص آخر جدير بذلك، وبما أنّ الأُسرة بمثابة المدرسة الأُولى للطفل، فعلى الوالدين حينئذٍ أن يهيّئا الظروف المناسبة في المحيط الأُسري، من أجل تعويد الأبناء على هذه الفضيلة الأخلاقية؛ ولهذا السبب جاءت الروايات الإسلامية تؤكّد المسؤولية العظمى على الوالدين في تربية الأطفال، وتسدي لهما النصائح المفيدة في هذا المجال، ومن هذه الروايات:

1ـ عن أبي عبد الله(عليه السلام)، قال: قال رسول الله(صلى الله عليه و اله): (أحبّوا الصّبيان‏ وارحموهم، وإذا وعدتموهم شيئاً ففوا لهم، فإنّهم لا يرون‏ إلّا أنّكم ترزقونهم‏)[7].

2ـ عن كليب الصيداوي قال: قال لي أبو الحسن(عليه السلام): (إذا وعدتم‏ الصّبيان‏ ففوا لهم، فإنّهم يرون أنّكم الّذين ترزقونهم، إنّ الله(عز وجل) ليس يغضب لشي‏ءٍ كغضبه للنّساء والصّبيان‏)[8].

وبعد هذه المقدّمة البسيطة حول هذه الفضيلة الأخلاقية لا بدّ من التطرّق إلى موقف من مواقف الوفاء للعقيلة زينب(عليها السلام)، والذي وصل ذروته في ثورة عاشوراء العظيمة، فهي الشخصية الثانية على مسرح هذه الثورة بعد شخصية أخيها الحسين(عليه السلام)، كما أنّها قادت مسيرة الثورة بعد استشهاد أخيها الحسين(عليه السلام)، وأكملت ذلك الدور العظيم بكلّ جدارة.

فحينما حدثت الفاجعة الكبرى بمقتل أخيها الحسين(عليه السلام) بعد قتل أهل بيته وأنصاره، خرجت السيّدة زينب(عليها السلام) تعدو نحو ساحة المعركة، تبحث عن جسد أخيها الحسين(عليه السلام) بين القتلى، غير عابئةٍ بالأعداء المدجّجين بالسلاح، ولمّا وقفت على جثمانه الطاهر الذي مزّقته سيوف الحاقدين وجعلته مقطّعاً إرباً إرباً، كان الكلّ يتصوّر أنّها سوف تبكي وتصرخ، أو تنهار، أو يُغمى عليها، أو تموت لهول المصيبة التي ألمّت بها، لكنّ ما حدث هزّ أعماق الناظرين، فأمام تلك الجموع الشاخصة بأبصارها إليها جعلت تُطيل النظر إليه، ثمّ وضعت يديها تحت جسده الطاهر المقطّع ورفعته نحو السماء، وهي تدعو بمرارة قائلة: (اللّهم تقبّل منّا هذا القربان)[9].

وقولها هذا عند مقتل أخيها(عليه السلام) يُعدّ وفاءً له حتّى بعد موته ورحيله عن الدنيا؛ إذ قدّمت حزنها عليه وهي راضية بما قسم الله لهم من هذا الابتلاء، فكان وفاءً لجسده الشريف ولروحه الطاهرة ودمه الطاهر، فهو جاد بنفسه وروحه، وهي بعده تجعل جسده، بل كلّ كيان الحسين(عليه السلام)، فداءً وقرباناً عظيماً لربٍّ عظيم يحفظه ويرعاه في جنّة الخلد.

وهناك مصداق آخر من مصاديق الوفاء وهو: >حينما هجم الفجرة الجفاة على الإمام زين العابدين(عليه السلام)، وكان مريضاً قد أنهكته العلّة، ومزّق الأسى قلبه، فأراد الخبيث الأبرص شمر بن ذي الجوشن أن يقتله، فنهره حميد بن مسلم، قائلاً له: سبحان الله! أتقتل الصبيان؟! إنّما هو مريض، فلم يُعنَ به الوغد، وبادرت إليه عمّته العقيلة زينب(عليها السلام) فتعلّقت به، وقالت: لا يُقتل حتّى أُقتل دونه. فكفّ اللّثام عنه، وقد نجا منهم بأُعجوبة<[10].

كما توجد مواقف أُخرى كثيرة ـ تتعلّق بنفس الموضوع ـ لا يمكن إحصاؤها في هذه الأوراق، منها: حينما جزع الإمام زين العابدين(عليه السلام) كأشدّ ما يكون الجزع، وذلك عند رؤيته جثمان أبيه الحسين(عليه السلام)، وجثث أهل بيته وأصحابه، منبوذة بالعراء، والتي لم ينبرِ أحدٌ إلى مواراتها، فعندما بصرت به عمّته زينب(عليها السلام) وهو على تلك الحال، بادرت إليه مسلّيةً بقولها: (ما لي أراك تجود بنفسك يا بقيّة جدّي وإخوتي؟ فوالله، إنّ هذا لعهدٌ من الله إلى جدِّك وأبيك، ولقد أخذ الله ميثاق أُناس لا تعرفهم فراعنة هذه الأرض، وهم معروفون في أهل السماوات، أنّهم يجمعون هذه الأعضاء المقطّعة، والجسوم المضرّجة، فيوارونها، وينصبون بهذا الطفّ عَلماً لقبر أبيك سيّد الشهداء، لا يُدرس أثره، ولا يُمحى رسمه، على كرور الليالي والأيّام، وليجتهدنّ أئمّة الكفر وأشياع الضلال في محوه وطمسه فلا يزداد أثره إلّا علوّاً)[11].

فقد أزالت حفيدة الرسول(صلى الله عليه و اله) بهذا الموقف ما ألمّ بالإمام زين العابدين من الحزن العميق بسبب عدم مواراة أبيه، فقد أخبرته بما سمعته من أبيها وأخيها، وما هو إلّا صورة من صور الوفاء لأخيها الإمام الحسين(عليه السلام)، لحفظ فلذة كبده من الحزن والألم، وما ألمّ به من قساوة واقعة الطفّ ومرارتها.

ومن هنا، ووفاءً لسيرة زينب(عليها السلام) العطرة، كان لزاماً على خدمة الحسين(عليه السلام) ـ سواء كانوا مقيمي الشعائر أم خدمة العتبات المقدّسة ـ الاقتداء بوفاء عقيلة الهاشميين وإخلاصها لربّها وأئمّتها، والتضحية بالغالي والنفيس في سبيل الدين، وأن يؤثروا مصلحة الخدمة على مصالحهم الشخصية، ويتخلّقوا بأخلاق العقيلة زينب(عليها السلام)، ويسعوا إلى التحلّي بصبرها الذي يدمغ الصعاب، ويدمّر كيان الشيطان، فإنّه لا نزاع ـ مع مراعاة هذه الأخلاق العظيمة والسامية ـ بين الإخوة، بل تضحية وأخلاق حميدة، ومراعاة للقيم الإسلامية، وتحمّل الأذى في سبيل بقاء شعائر الحسين(عليه السلام)؛ لأنّ فيها بقاء الدين والإسلام، بل ببقائها تعجيلٌ لفرج المولى وسرورٌ لقلبه، وما ذاك إلّا للاقتداء بسيرة عمّته الصابرة العالمة أُمّ الأحزان.

النتيجة

ممّا تقدّم يظهر بأنّ مقامي الإخلاص والوفاء من المقامات البارزة في حياة السيّدة زينب(عليها السلام)، وقد كان لهما تجلّيات كبيرة في جميع مراحل حياتها، وخصوصاً ما انعكس على مواقفها يوم الطفّ وفاجعة عاشوراء الأليمة، فقد أدّت(عليها السلام) دورها بنيّة خالصة إلى ربّها(عز وجل)، وكذلك قامت بأفعال متعدّدة، أبرزت فيها وفاءها بعهدها تجاه إمام زمانها الحسين(عليه السلام)؛ ممّا جعلها بنظر الباحث قدوة ينبغي أن يُحتذى بها من قِبل كلّ مَن يسعى إلى الدخول في قافلة الخدمة الحسينية بشتّى أنواعها وتجلّياتها.

المقترحات

1ـ إقامة ندوات للمبلِّغات المنتسبات، ولكلّ المتصدّيات للعمل الإسلامي داخل العتبات المقدّسة، تطرح فكرَ السيّدة زينب(عليها السلام)، وتُبيّن رسالتها التي بعثتها للعالم من خلال الثورة الحسينية.

2ـ أن تتبنّى العتبات طباعة كُتيّبات تضمّ في طيّاتها فضائل هذه السيّدة الجليلة، وتوزّع على المنتسبات.

3ـ تثقيف المنتسبات بثقافة زينب(عليها السلام) وفكرها، وبكلّ ما تحمله هذه السيّدة الجليلة من قيم ومبادئ، وتوطيد العلاقة الروحية بينهنّ وبين السيّدة زينب(عليها السلام).

التوصيات

1ـ إنّ أهمّ عمل يحتاجه خَدَمة أهل البيت(عليهم السلام) بشكل عام، وخَدَمة الحسين(عليه السلام) بشكل خاص، هو النية الخالصة، والوفاء بما خصّهم الله تعالى من منزلة الخدمة، سواء كانوا خدّام المنابر أم خدمة العتبات المقدّسة.

2ـ إنّ النساء يبحثنَ دائماً عن القدوة في التاريخ، وكذلك القدوة في الحاضر؛ لذا وجب على المرأة المسلمة المبلِّغة، أو المنتسبة، أو خادمة المنبر، أن تجعل من السيّدة زينب(عليها السلام) قدوةً لها في عفّتها وحيائها، وفي وفائها وإخلاصها، وأن تسير على خطاها.

هذا وألتمس العذر من سيّدتي ومولاتي لتقصيري في الكتابة لها، ومن الله التوفيق.

المصادر والمراجع

* القرآن الكريم.

1. بحار الأنوار الجامعة لأخبار الأئمة الأطهار، محمّد باقر المجلسي (ت1111هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1983م.

2. التفسير المنسوب للإمام الحسن العسكري(عليه السلام)، تحقيق ونشر: مدرسة الإمام المهدي(عجل الله فرجه الشريف)، قم المقدّسة، الطبعة الأُولى، 1409هـ.

3. حياة الإمام الحسين(عليه السلام)، باقر شريف القرشي، النجف الأشرف، الطبعة الأُولى، 1395هـ/1975م.

4. الكافي، محمد بن يعقوب الكليني (ت329هـ)، منشورات الفجر، بيروت، 2005م.

5. موسوعة زينب الكبرى، السيّد علي عاشور، دار نظير عبّود، الطبعة الأُولى، 2009م.

6. ميزان الحكمة، محمّد الريشهري، دار الحديث، الطبعة الأُولى.

7. وسائل الشيعة، محمّد بن الحسن الحرّ العاملي (ت1104هـ)، مؤسّسة آل البيت(عليهم السلام)، قم المقدّسة، الطبعة الأُولى، 1412هـ.

[1] المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار: ج69، ص304.

[2] الريشهري، محمد، ميزان الحكمة: ج1، ص754.

[3] التفسير المنسوب للإمام الحسن العسكري(عليه السلام): ص329.

[4] المصدر السابق: ص328.

[5] النساء: آية116.

[6] المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار: ج45، ص135.

[7] الحرّ العاملي، محمّد بن الحسن، وسائل الشيعة: ج21، ص483.

[8] الكليني، محمّد بن يعقوب، الكافي: ج6، ص50.

[9] القرشي، باقر شريف، حياة الإمام الحسين(عليه السلام): ج2، ص301.

[10] عاشور، علي، موسوعة زينب الكبرى: ج5، ص173.

[11] المصدر السابق: ص174.

18:T2b5e,

تطرّقت الباحثة في بداية بحثها إلى ضرورة تحلّي مَن يتشرّف بمقام الخدمة الحسينية بالنيّة الخالصة لله تعالى في مقام العمل ووفائه للمعمول له، ثمّ بيّنت بعد ذلك بأنّ السيّدة زينب(عليها السلام) قد تحلّت بهاتين الخصلتين في تعاملها مع أئمّة زمانها(عليهم السلام).

هذا، وقد توزّع الحديث في هذا المقال على ثلاث نقاط، هي:

النقطة الأُولى: النشأة الفريدة، وهي التي يتمّ الحديث فيها عن منشأ الإخلاص والوفاء عند السيّدة زينب(عليها السلام)، وذلك من خلال بيان أنّها تربّت في أجواء رسالية وعاشت ضمن عائلة نذرت نفسها للجهاد في سبيل الله تعالى.

النقطة الثانية: مقام الإخلاص، حيث تناولت ـ بعد بيان المراد من الإخلاص في العمل ومكانته في الدين ـ الدور الكبير الذي أدّته بطلة كربلاء(عليها السلام) في نشر واقعة الطفّ وتعريف الناس بهذه المظلومية.

النقطة الثالثة: مقام الوفاء، حيث ذكرت الباحثة في بداية هذه النقطة أنّ المراد من (الوفاء) هو التمسّك بالعهد، والثبات على الميثاق، والعمل بالواجب الإنساني والإسلامي، ثمّ استعرضت الروايات الدالّة على ضرورة ترسيخ هذا المبدأ الأخلاقي من قِبل الوالدين في نفوس أطفالهم، ثمّ قامت الباحثة بعرض جملة من الشواهد الدالّة على وجود هذا المقام الأخلاقي السامي في سلوكيّات السيّدة زينب(عليها السلام) يوم عاشوراء، مضافاً إلى حفظها مقام الإمامة ـ المتمثّل بالإمام السجّاد(عليه السلام) ـ من أيدي الطغاة كعبيد الله بن زياد وزبانيّته.

وأخيراً، خلُص المقال إلى جملة من المقترحات والتوصيات التي من شأنها تثقيف النساء اللاتي يسعين إلى السير على نهج السيّدة زينب(عليها السلام) والاقتداء بها.

At the beginning of the research the writer addresses the importance of being sincere and ‎devoted to Allah, Exalted is He, when being privileged with the honor of serving Imam al-‎Husayn (PBUH). Then she elucidates that Lady Zaynab (PBUH) possessed these qualities ‎when she dealt with the Imams of her time (PBUT).‎

The article is divided into three parts;‎

Part one: The Unique Origin; In this part, the writer discusses the origin of the sincerity and ‎loyalty of Lady Zaynab (PBUH), by explaining that she was raised in an environment filled ‎with the presence of the Prophet and that she lived with a family that devoted themselves to ‎Allah, Exalted is He.‎

Part two: The Sincerity; After an explanation of the meaning of sincerity at work, and its ‎status in Islam, the writer discusses the great role which the heroine of Karbala conducted ‎‎(PBUH) in propagating the Event of al-Taff, and informing people of this great injustice.‎

Part Three: The Loyalty; At the beginning of this part, the researcher elucidates that the ‎meaning of loyalty is; the adherence to the oath, and to conduct the humanitarian and ‎Islamic duty. Then she presents the narrations which emphasize the importance of parents ‎imprinting this ethical principle on their children. Hereafter, the researcher mentions
a series ‎of instances, which proves the existence of this high and noble quality in the conduct of ‎Lady Zaynab (PBUH) at the day of Ashura, and proves the lady’s effort to protect the ‎Imamate, represented by Imam
al-Sajjad (PBUH), from the tyrants Ubaidullah Bin Ziyad ‎and his allies.‎

In the end, the article is concluded with some suggestion and advice, aiming at improving ‎the cultural situation of the women who seek to walk on the same path as Lady Zaynab ‎‎(PBUH) and regard her as their role model.‎

19:T2b5e,

هذا، وقد توزّع الحديث في هذا المقال على ثلاث نقاط، هي:

The article is divided into three parts;‎

a:["$","main",null,{"className":"bg-gradient-to-b from-dom/95 to-white 2xl:pb-5 pt-9 lg:pt-16 relative overflow-clip","children":[["$","div",null,{"className":"md:px-10 xs:px-5 relative z-10","children":[["$","div",null,{"className":"font-bold pb-5 text-sm md:text-lg text-accent flex flex-wrap gap-y-3 items-center","children":[["$","$L15",null,{"className":"px-2 transition-all hover:text-red","href":"/","children":"الرئيسية"}],["$","svg",null,{"stroke":"currentColor","fill":"currentColor","strokeWidth":"0","viewBox":"0 0 512 512","children":["$undefined",[["$","path","0",{"d":"M217.9 256L345 129c9.4-9.4 9.4-24.6 0-33.9-9.4-9.4-24.6-9.3-34 0L167 239c-9.1 9.1-9.3 23.7-.7 33.1L310.9 417c4.7 4.7 10.9 7 17 7s12.3-2.3 17-7c9.4-9.4 9.4-24.6 0-33.9L217.9 256z","children":[]}]]],"className":"$undefined","style":{"color":"$undefined"},"height":"1em","width":"1em","xmlns":"http://www.w3.org/2000/svg"}],[["$","$L15",null,{"className":"px-2 transition-all hover:text-red","href":"/issues","children":"أعداد المجلة"}],["$","svg",null,{"stroke":"currentColor","fill":"currentColor","strokeWidth":"0","viewBox":"0 0 512 512","children":["$undefined",[["$","path","0",{"d":"M217.9 256L345 129c9.4-9.4 9.4-24.6 0-33.9-9.4-9.4-24.6-9.3-34 0L167 239c-9.1 9.1-9.3 23.7-.7 33.1L310.9 417c4.7 4.7 10.9 7 17 7s12.3-2.3 17-7c9.4-9.4 9.4-24.6 0-33.9L217.9 256z","children":[]}]]],"className":"$undefined","style":{"color":"$undefined"},"height":"1em","width":"1em","xmlns":"http://www.w3.org/2000/svg"}],["$","$L15",null,{"className":"px-2 transition-all hover:text-red","href":"/issues/38","children":"العدد 22"}],["$","svg",null,{"stroke":"currentColor","fill":"currentColor","strokeWidth":"0","viewBox":"0 0 512 512","children":["$undefined",[["$","path","0",{"d":"M217.9 256L345 129c9.4-9.4 9.4-24.6 0-33.9-9.4-9.4-24.6-9.3-34 0L167 239c-9.1 9.1-9.3 23.7-.7 33.1L310.9 417c4.7 4.7 10.9 7 17 7s12.3-2.3 17-7c9.4-9.4 9.4-24.6 0-33.9L217.9 256z","children":[]}]]],"className":"$undefined","style":{"color":"$undefined"},"height":"1em","width":"1em","xmlns":"http://www.w3.org/2000/svg"}],["$","$L15",null,{"className":"px-2 transition-all hover:text-red","href":"/issues/38/193","children":"ورقة عمل بعنوان مقام الإخلاص والوفاء عند السيّدة زينب بنت علي(عليهما السلام)"}]]]}],["$","$L16",null,{"research":{"id":193,"ord":0,"title":"ورقة عمل بعنوان مقام الإخلاص والوفاء عند السيّدة زينب بنت علي(عليهما السلام)","main_img":"185792139_1688291742.png","artId":38,"pdf_url":"147969653_1692518987.pdf","st":1,"dlt":0,"created_at":"2023-08-20T08:10:09.000000Z","body":"$17","abstract":"$18","author":"د. زهراء رؤوف الموسوي ـ الجامعة المستنصرية/كلّية التربية الأساسية/بغداد/العراق","doc_url":"1241261146_1692519002.docx","show_body":1,"show_pdf":1,"show_doc":1,"issue_title":"العدد 22"},"abstract":"$19","filePath":"https://api.warithanbia.com/media"}]]}],"$L1a"]}]