15:I[22016,["/_next/static/chunks/3fntmmi971322.js","/_next/static/chunks/08x4vjhovsfte.js","/_next/static/chunks/1r860irdiuaoc.js","/_next/static/chunks/01rxz8tm1w_dz.js","/_next/static/chunks/130o88ot1ct6y.js","/_next/static/chunks/43f5ofqh6bg4q.js","/_next/static/chunks/44ud3oqxn11h-.js","/_next/static/chunks/36vjvy5jdz4sh.js","/_next/static/chunks/0eiu2sc3jk7lk.js","/_next/static/chunks/2alihfklg6qul.js","/_next/static/chunks/40o_jl2v19oti.js","/_next/static/chunks/3gcgdl56-m2uf.js","/_next/static/chunks/2b_r6p6fz2n83.js"],""] 16:I[34216,["/_next/static/chunks/3fntmmi971322.js","/_next/static/chunks/08x4vjhovsfte.js","/_next/static/chunks/1r860irdiuaoc.js","/_next/static/chunks/01rxz8tm1w_dz.js","/_next/static/chunks/130o88ot1ct6y.js","/_next/static/chunks/43f5ofqh6bg4q.js","/_next/static/chunks/44ud3oqxn11h-.js","/_next/static/chunks/36vjvy5jdz4sh.js","/_next/static/chunks/0eiu2sc3jk7lk.js","/_next/static/chunks/2alihfklg6qul.js","/_next/static/chunks/40o_jl2v19oti.js","/_next/static/chunks/3gcgdl56-m2uf.js","/_next/static/chunks/2b_r6p6fz2n83.js"],"default"] 17:T1145b,

نبذة مختصرة عن قضاء الخضر

تُعدّ مدينة (الخضر) إحدى الأقضية التابعة لمحافظة (المثنى)، إذ يبلغ عدد سكانها (95) ألف نسمة حسب إحصائيات عام (2014م)، وتقع على جانبي نهر الفرات، وتبعد (32 كم) عن مدينة (السماوة) من جهة الجنوب الشرقي[1]، ويرجع تاريخها إلى أكثر من (600) سنة، وقد سمّيت بهذا الاسم (الخضـر) نسبة إلى مقام الخضر(عليه السلام) الموجود في (الصوب الكبير)؛ حيث يزور هذا المقام الآلاف من سكّان المحافظة في كلّ عام.

لمحة تاريخية عن ماضي المجالس الحسينية في قضاء الخضر

التراث الحسيني في مدينة (الخضر) تراث أصيل حافل، ارتبط وجوده بوجود هذه المدينة، كما أنّ مجالسها الحسينية ـ رغم بساطتها ـ امتازت بتوعية المجتمع الخضري بشكل عام، فقد كانت تُعقد في البيوت، وكانت تفتقر لأبسط مقوّمات المجلس الناجح وفق المعايير المعاصرة، ولكن مع ذلك كان لها الأثر البالغ في نفوس الناس بصورة جليّة.

أسباب بساطة المجالس الحسينية في قضاء الخضر

هناك أسباب عديدة ساهمت في بقاء المجالس الحسينية على الحالة البدائية في هذا القضاء ـ خصوصاً المجالس النسوية ـ الذي يسكنه مجتمع موالٍ، يعشق الإمام الحسين(عليه السلام)، ويبذل قُصارى جهده في سبيل إقامة مأتمه، ومنها قلّة الوعي الديني والثقافي في تلك الفترة، وضعف المستوى المعاشي، فقد كانت المجالس عبارة عن عزاء وبكاء ولطم فحسب، خالية من الوعظ والإرشاد، وقد استمرّ الوضع بهذا الشكل، وازداد سوءاً في زمن النظام البائد، حيث عانت مدينة الخضر ـ مثلما عانت غيرها من المدن العراقية الموالية لأهل البيت(عليهم السلام) ـ شتّى أنواع الظلم والحرب والحصار والمنع؛ مما انعكس سلباً على إقامة المجالس.

ولكن بعد سقوط النظام البائد والخلاص منه تحرّرت النفوس وتحطّمت القيود، وأصبحت المجالس تُقام في أماكن تُسمّى (صيوان)، تجتمع فيه نساء (الخضـر) في شهر محرّم؛ كي تُصغي لقراءة الناعية التي تُرثي الإمام الحسين(عليه السلام) وأهل بيته وأصحابه الشهداء في واقعة الطفّ المؤلمة.

الانطلاقة في التغيير

استمرّت المجالس النسوية على هذا الوصف لمدّة من الزمن، وكان اعتقاد ثُلّة من الناس الموالين ـ رجالاً ونساءً ـ مطبقاً على أنّ هذا النمط من المجالس ليس كافياً في توعية المجتمع النسوي في هذا القضاء؛ مما دعا بعضهم إلى التواصل مع العلماء والوجهاء في المنطقة، وحينها تمّ التواصل مع معتمد المرجعية العُليا في القضاء سماحة الشيخ (راضي الطائي)، الذي أنشأ هيئة الإمام المهدي(عليه السلام)، والتي بدورها قامت بالكثير من الأعمال، من أهمّها: الدعوة إلى بناء جامع وحسينية الإمام المهدي(عليه السلام) والمساهمة في بنائه، وقد شارك الكثير من أبناء (الخضـر) في المشـروع المبارك، وهكذا أصبح في مدينتنا مكان واسع نجتمع فيه لإقامة شعائرنا الدينية التي طالما حُرمنا منها.

المجلس المركزي في القضاء وأهمّ خصائصه

يُعدّ المجلس في حسينية وجامع الإمام المهدي(عليه السلام) هو المجلس المركزي والأهمّ في القضاء؛ وذلك لامتيازات وخصائص كثيرة، منها:

1ـ إنّه قائم برعاية المرجعية، من خلال معتمدها (الشيخ راضي الطائي).

2ـ الحرص على دعوة العلماء والأساتذة وأصحاب التخصّصات المهتمّين بالشأن الديني من الحوزة العلمية في النجف الأشرف، ومنهم: سماحة العلّامة السيّد جعفر الحكيم، وسماحة السيّد محمد علي بحر العلوم، والأستاذ السيّد أحمد الأشكوري، وسماحة السيّد رشيد الحسيني، والباحث الإسلامي الأُستاذ السيّد محمد علي الحلو، وسماحة الشيخ قيصـر التميمي، والخطيب الحسيني السيّد جاسم الطويرجاوي، والخطيب السيّد محمد باقر الفالي، وسماحة الشيخ صباح عباس الساعدي، وغيرهم من الشخصيات التي تشرّفت مدينتنا بزيارتهم.

3ـ يتميّز المجلس بكثافة الحضور، حتّى أنّه يُعتبر أكبر مجلس نسوي حسيني في كافّة المحافظات العراقية، بشهادة الكثير ممّن زاره؛ إذ يبلغ عدد الحضور النسوي ألفي امرأة، ومن كافّة الطبقات الاجتماعية.

4ـ إنّ مَن يُدير هذا المجلس كادر مثقّف أكاديمي وحوزوي.

الحضور النوعي والكمّي في المجلس الحسيني

يتميّز الحضور في هذا المجلس بأنّه من جميع الفئات ومختلف المستويات، فنجد المرأة الكبيرة في السنّ، ونجد الشابّة، ونجد الصغيرة، و في الوقت نفسه نجد الطالبة، والطبيبة، والمدرِّسة، والموظَّفة، وربّة البيت، وغيرهنّ من كافّة المستويات.

الفقرات التي تُجرى في هذا المجلس

من أهمّ فقرات هذا المجلس:

1ـ الافتتاح بقراءة آي من القرآن الكريم.

2ـ قراءة بعض الأدعية.

3ـ توجيه بعض الإرشادات المتعلّقة باللباس الشـرعي، والالتزام بالنظام والهدوء من قِبل بعض الإداريات، ونخصّ بالذكر الأُستاذة نادية علي محمد علي، ونُشيد بدورها في هذا المجلس.

4ـ فقرة خاصّة للشيخ راضي الطائي، يُجيب من خلالها عن الأسئلة الفقهية وتوضيح بعض المسائل الشـرعية والابتلائية.

5ـ فقرة لإقامة العزاء من قِبل أحد الخطباء الحسينيين الذين تدعوهم الهيئة كلّ عام لإقامة العزاء، وإلقاء المحاضرات التي تهتمّ بشؤون المرأة ودورها المؤثّر في المجتمع الإسلامي ـ وخاصّةً المجتمع الشيعي ـ من خلال تربية أبنائها على الحبّ والولاء لأهل البيت (عليهم السلام) ، متأسّية بأُمّ البنين (سلام الله عليها) ، وكذلك دورها ـ في الوقت الحاضر ـ في دعم المجاهدين مادّياً ومعنوياً.

6ـ تكملة العزاء من قِبل خطيبات المجلس، وبعدها اختتام المجلس بالدعاء وقراءة دعاء الفرج.

أهمّ المواضيع العلمية التي تُطرح في هذا المجلس

تطرح العديد من المواضيع العلمية، والتي منها: الأُسرة والطفل، صحّة المرأة الحامل، وغيرها من المواضيع؛ وذلك من خلال استضافة بعض الشخصيات المعروفة في المنطقة، وكذلك بعض الطبيبات.

الجانب الفنّي والإداري في المجلس النسوي

يُقام هذا المجلس بإشراف الشيخ راضي الطائي، حيث تقوم الهيئة بتوفير كلّ ما يحتاجه المجلس من مستلزمات ضرورية، مع مشاركة الطالبات في تقديم الخدمات للمجلس.

ومن أهمّ المهام الملقاة على عاتق أولئك الخادمات:

أ ـ التفتيش.

ب ـ توزيع الماء والحلويات.

ج ـ المحافظة على النظام والهدوء والالتزام بالحجاب.

د ـ تعليم النساء سورة الفاتحة.

هـ ـ الانتباه إلى بعض السلبيات الموجودة في المجلس؛ لكي يتمّ تلافيها في المرّة المقبلة.

التمويل الذاتي

إنّ كلّ مجلس ـ كي يستمرّ ـ يحتاج إلى مَن يقوم به ويدعمه، وكذلك مجلسنا هذا، فإنّ هناك مَن يقوم بدعمه مادّياً ومعنوياً.

في البدء كان الدعم والتمويل ذاتياً من قبل (الشيخ راضي الطائي)، ومع استمرار المجلس وتوسّعه أصبح التمويل من الحضور، من خلال الهدايا والنذور والتبرّعات، ونخصّ بالذكر مدرسة (الرياحين الابتدائية) إدارةً ومعلّمات؛ حيث كان لهنّ دور كبير في جمع التبرّعات.

المحافظة على الجانب الأمني والتنظيمي

لضخامة المجلس وكثافة الحضور استدعى الأمر أن تكون هناك حماية لهذا المجلس، فتولّت مديرية الشـرطة في قضاء (الخضر) مهمّة حماية المكان المحيط بالمجلس، أمّا داخل المجلس، فتقوم بعض الطالبات بعملية المراقبة، وتفتيش النساء قبل الدخول إلى المجلس، وهذا يكون وفقَ ترتيب مسبق من قِبل المشـرف والإدارة.

السعي لإحياء المناسبات الدينية على مدار السنة

مدينة الخضر مدينة ولائية شيعية بحتة؛ لذلك تتميّز بكثرة المجالس فيها، أمّا في (جامع المهدي(عجل الله فرجه الشريف)) فبالإضافة للمجالس الحسينية نُقيم بعض الأعمال المسـرحية التي تُجسّد حدثاً تاريخياً، أو ثقافياً، أو وطنياً.كما نقوم بإحياء المناسبات الدينية من وفيّات، أو ولادات، أو غيرها، في (حسينية الزهراء(عليها السلام)) القريبة من (مدرسة الحوراء(عليها السلام))، وخاصّةً في شهر رمضان، حيث نقوم بإحياء ليالي شهر رمضان، من خلال قراءة القرآن الكريم، والأدعية ـ وخاصّةً دعاء الافتتاح ـ والمحاضرات، وتعليم أحكام التجويد، وتفسير بعض الآيات، وطرح بعض القضايا المرتبطة بالمرأة، وإحياء ليالي القدر.

إنّ المواضيع التي نرى ضرورة طرحها في هذه المجالس كثيرة، ولكنّنا نرى أنّ أهمّها هي المواضيع العقائدية، وخاصّةً في هذا الوقت الذي نحن فيه، ثمّ المواضيع الأخلاقية، وبعدها الفقهية.

التوصيات والمقترحات

نوصي ونؤكّد بضرورة الاهتمام بهكذا مجالس، من خلال التشجيع والدعم المعنوي لها، وكذلك إقامة معارض أو مؤتمرات بين فترة وأُخرى، والإشادة بكلّ مَن ساهم وساعد على بقاء الموروث الحسيني؛ وذلك من أجل استمرارهم ورفع معنوياتهم، وحفظ التراث الحسيني من الاندثار، وخاصّةً أنّ هناك الكثير ممَّن يحاولون بل يعملون بكلّ جهدهم وقوتهم على اندثار المجلس الحسيني وإزالته من الوجود.

ونقترح بتوفير مكان خاصّ تُحفظ فيه كافّة الوثائق والصور والمخطوطات على شكل معرض، تُعرض فيه لكلّ مَن يأتي لزيارة المدينة؛ كي يتعرّف الزائر على التاريخ الحسيني لهذه المدينة، وليس في مدينتا فقط، بل في كلّ المدن العراقية.

الخاتمة

قال تعالى: (ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ)[2]. المجالس الحسينية من أفضل الأعمال التي يتقرّب بها الإنسان إلى ربّه، فهي نعمة ورحمة إلهية منَّ بها الله تعالى علينا.

ولا تخفى أهمّية هذه المجالس في المجتمع الشيعي بشكل خاصّ والإسلامي بشكل عام؛ ولذلك ينبغي علينا المحافظة عليها ـ بجميع تفاصيلها ـ من التحريف والاندثار؛ لما لها من دور مؤثّر وفاعل في إحياء الدين وتوعية المسلمين، فهي تُعدّ فرصة لتوطيد العلاقات بين المسلمين، وتمتين أواصر المحبّة، وتقوية الصلة بينهم، وهي أيضاً فرصة للبذل والعطاء، وهي نوع من الوفاء للرسول(صلى الله عليه واله) وأهل بيته الطيبين الطاهرين(عليهم السلام).

وأخيراً، لا بدّ من الإشادة بهذه الخطوة التي تقوم بها (مؤسّسة وارث الأنبياء) في حفظ التراث الحسيني من الضياع؛ ليكون ذُخراً للأجيال القادمة.

والحمد لله الذي هدانا لهذا وماكنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله، والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين محمّد وأهل بيته الطيبين الطاهرين.

[1] اُنظر: موقع (ويكيبيديا) الالكتروني: https://ar.wikipedia.org/wiki.

[2] الحج: آية32.

18:T290e,

المكتوب عبارة عن تقرير مفصّل حول المجلس الحسيني في (جامع وحسينية الإمام المهدي(عجل الله فرجه الشريف)).

بدأت الكاتبة بعرض لمحة تاريخية عن المجالس الحسينية في قضاء الخضر، وطبيعتها، ومكان انعقادها، مع بيان بساطتها، وضعف إمكاناتها؛ عازيةً ذلك إلى ضعف المستوى المعاشي، والظلم والاضطهاد الذي حلّ بالمجتمع خلال فترة حكم النظام الصدامي البائد.

بعد ذلك أشادت بدور المرجعية في دعم المجالس في القضاء، ومتابعتها من قِبل معتمدها الشيخ راضي الطائي، الذي قام بتأسيس (هيئة الإمام المهدي(عجل الله فرجه الشريف))، والدعوة إلى بناء (جامع وحسينية الإمام المهدي(عجل الله فرجه الشريف))، والمساهمة في بنائه.

ثمّ أشارت إلى خصوصيات المجلس النسوي في الجامع، وما يمتاز به من رعاية المرجعية، ودعوة العلماء وأصحاب التخصّص لإلقاء المحاضرات، وكثافة الحضور وتنوّعه، إضافة إلى بعض الفقرات التي تُقدّم فيه، كتلاوة القرآن والأدعية، وتقديم الإرشادات والتوجيهات الدينية، والإجابة عن المسائل الشرعية والابتلائية، وإقامة المجلس الحسيني.

ثمّ أشادت بجهود الجانب الفنّي والإداري في المجلس، وتوفير الهيئة للمستلزمات الضرورية له، ومشاركة الطالبات في تقديم الخدمات، كتوزيع الماء والحلويات، وقيامهنّ بالتفتيش، والمحافظة على النظام والهدوء، ومراقبة بعض السلبيات الموجودة.

كما أشارت إلى الأعمال الأُخرى التي تُقام في الجامع، ومنها: الأعمال المسرحية، وإحياء المناسبات الدينية، وإحياء ليالي شهر رمضان وليالي القدر بقراءة القرآن، والأدعية، والمحاضرات، وتعليم أحكام التجويد، وتفسير بعض الآيات.ثم ختمت الكاتبة تقريرها ببعض التوصيات والمقترحات.

The article represents a detailed report of the Husayni commemoration ceremonies at the Imam al-Mahdi Mosque and Husayniya.

The writer begins with a historical presentation of the Husayni commemoration ceremonies at the District of al-Khodar; how they function, and where they are and how simple they are arranged with their limited resources. She links this to the low incomes of the society, and the oppression and subjugation that the society experienced at the hands of the past regime of Sadam.

After that, she extols the role of the Religious Referential Authorities in supporting the commemoration ceremonies in the district. Also, the supervision conducted by their commissioner, Shaykh Radhi al-Ta’ei who established The Imam al-Mahdi Group, and calls for the building of the Imam al-Mahdi Mosque and Husayniyya and the support of it.

She then mentions the characteristics of the commemoration ceremonies for women at the mosque, and what they enjoy of the Religious Referential Authorities’ care, and the participation of the scholars and experts in delivering speeches. Also, the high number of attendees from different layers of the society, and some of the activities conducted there, such as the recitation of the Holy Quran and supplications, providing of religious counseling, and the answering of religious questions, and the commemoration of Imam al-Husayn (PBUH).

She also extols the effort of the administration and technicians at the ceremonies, and the providing of all the necessities, the volunteer work of the students. Such as, handing out sweets and water to the attendees, body searching, maintaining order and looking out for any problems.

She also mentions some of the other activities at the mosque, such as; theatrical plays, religious commemoration ceremonies, and Quran and supplication recitations, speeches, education Quran elocution, and the exegesis of some verses at the nights of Ramadhan and the Nights of Decree. The writer then ends her report with some advice and suggestions.

19:T290e,

المكتوب عبارة عن تقرير مفصّل حول المجلس الحسيني في (جامع وحسينية الإمام المهدي(عجل الله فرجه الشريف)).

The article represents a detailed report of the Husayni commemoration ceremonies at the Imam al-Mahdi Mosque and Husayniya.

a:["$","main",null,{"className":"bg-gradient-to-b from-dom/95 to-white 2xl:pb-5 pt-9 lg:pt-16 relative overflow-clip","children":[["$","div",null,{"className":"md:px-10 xs:px-5 relative z-10","children":[["$","div",null,{"className":"font-bold pb-5 text-sm md:text-lg text-accent flex flex-wrap gap-y-3 items-center","children":[["$","$L15",null,{"className":"px-2 transition-all hover:text-red","href":"/","children":"الرئيسية"}],["$","svg",null,{"stroke":"currentColor","fill":"currentColor","strokeWidth":"0","viewBox":"0 0 512 512","children":["$undefined",[["$","path","0",{"d":"M217.9 256L345 129c9.4-9.4 9.4-24.6 0-33.9-9.4-9.4-24.6-9.3-34 0L167 239c-9.1 9.1-9.3 23.7-.7 33.1L310.9 417c4.7 4.7 10.9 7 17 7s12.3-2.3 17-7c9.4-9.4 9.4-24.6 0-33.9L217.9 256z","children":[]}]]],"className":"$undefined","style":{"color":"$undefined"},"height":"1em","width":"1em","xmlns":"http://www.w3.org/2000/svg"}],[["$","$L15",null,{"className":"px-2 transition-all hover:text-red","href":"/issues","children":"أعداد المجلة"}],["$","svg",null,{"stroke":"currentColor","fill":"currentColor","strokeWidth":"0","viewBox":"0 0 512 512","children":["$undefined",[["$","path","0",{"d":"M217.9 256L345 129c9.4-9.4 9.4-24.6 0-33.9-9.4-9.4-24.6-9.3-34 0L167 239c-9.1 9.1-9.3 23.7-.7 33.1L310.9 417c4.7 4.7 10.9 7 17 7s12.3-2.3 17-7c9.4-9.4 9.4-24.6 0-33.9L217.9 256z","children":[]}]]],"className":"$undefined","style":{"color":"$undefined"},"height":"1em","width":"1em","xmlns":"http://www.w3.org/2000/svg"}],["$","$L15",null,{"className":"px-2 transition-all hover:text-red","href":"/issues/40","children":"العدد 23"}],["$","svg",null,{"stroke":"currentColor","fill":"currentColor","strokeWidth":"0","viewBox":"0 0 512 512","children":["$undefined",[["$","path","0",{"d":"M217.9 256L345 129c9.4-9.4 9.4-24.6 0-33.9-9.4-9.4-24.6-9.3-34 0L167 239c-9.1 9.1-9.3 23.7-.7 33.1L310.9 417c4.7 4.7 10.9 7 17 7s12.3-2.3 17-7c9.4-9.4 9.4-24.6 0-33.9L217.9 256z","children":[]}]]],"className":"$undefined","style":{"color":"$undefined"},"height":"1em","width":"1em","xmlns":"http://www.w3.org/2000/svg"}],["$","$L15",null,{"className":"px-2 transition-all hover:text-red","href":"/issues/40/179","children":"المجالس النسوية الحسينية في قضاء الخضر نموذجٌ للتغيير جامع وحسينية الإمام المهدي(عليه السلام) أُنموذجاً"}]]]}],["$","$L16",null,{"research":{"id":179,"ord":0,"title":"المجالس النسوية الحسينية في قضاء الخضر نموذجٌ للتغيير جامع وحسينية الإمام المهدي(عليه السلام) أُنموذجاً","main_img":"185792139_1688291742.png","artId":40,"pdf_url":"847021592_1692512054.pdf","st":1,"dlt":0,"created_at":"2023-08-20T06:15:01.000000Z","body":"$17","abstract":"$18","author":"م.آسيا محمد هاني","doc_url":"1658051985_1692512076.docx","show_body":1,"show_pdf":1,"show_doc":1,"issue_title":"العدد 23"},"abstract":"$19","filePath":"https://api.warithanbia.com/media"}]]}],"$L1a"]}]