15:I[22016,["/_next/static/chunks/3fntmmi971322.js","/_next/static/chunks/08x4vjhovsfte.js","/_next/static/chunks/1r860irdiuaoc.js","/_next/static/chunks/01rxz8tm1w_dz.js","/_next/static/chunks/130o88ot1ct6y.js","/_next/static/chunks/43f5ofqh6bg4q.js","/_next/static/chunks/44ud3oqxn11h-.js","/_next/static/chunks/36vjvy5jdz4sh.js","/_next/static/chunks/0eiu2sc3jk7lk.js","/_next/static/chunks/2alihfklg6qul.js","/_next/static/chunks/40o_jl2v19oti.js","/_next/static/chunks/3gcgdl56-m2uf.js","/_next/static/chunks/2b_r6p6fz2n83.js"],""] 16:I[34216,["/_next/static/chunks/3fntmmi971322.js","/_next/static/chunks/08x4vjhovsfte.js","/_next/static/chunks/1r860irdiuaoc.js","/_next/static/chunks/01rxz8tm1w_dz.js","/_next/static/chunks/130o88ot1ct6y.js","/_next/static/chunks/43f5ofqh6bg4q.js","/_next/static/chunks/44ud3oqxn11h-.js","/_next/static/chunks/36vjvy5jdz4sh.js","/_next/static/chunks/0eiu2sc3jk7lk.js","/_next/static/chunks/2alihfklg6qul.js","/_next/static/chunks/40o_jl2v19oti.js","/_next/static/chunks/3gcgdl56-m2uf.js","/_next/static/chunks/2b_r6p6fz2n83.js"],"default"] 17:T5e930,

المقدّمة

يقول تعالى: (الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا)[1].إنّ التبليغ مهمّة مباركة، ورسالة مشـرّفة دعا إليها القرآن الكريم، وأرسل من أجلها خاتم النبيين محمد(صلى الله عليه واله)، كما ورد في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا)[2]، ومن هنا نعرف أنّ التبليغ هو حاجة إنسانية ومطلب نفسي، وهو الوسيلة التي تمكّن الإنسان من نيل كمالاته الروحية والجسمية والنفسية، واستطاع التبليغ أن ينظّم سلوك الفرد والمجتمع، حيث غيّر مجرى تأريخ الإنسانية.

وأوّل تبليغ جرى في الوجود كان من قِبَل الخالق(عز وجل) إلى النخب من عباده، وهم الأنبياء، حيث كان الخالق هو المعلّم الأوّل، والأنبياء هم المتعلِّمين الأوائل، وبعدها أصبح سنّة جرت جيلاً بعد جيل، وتداولتها الأُمم.

ولا نستطيع القول: إنّ مهمّة التبليغ لم تعترضها صعوبات ومشاكل من هنا وهناك، خصوصاً إذا كانت دعوى إلى التغيير الجذري في أُمّة من الأُمم، كما هو الحال في الأُمم السالفة، كأُمّة نوح وإبراهيم وموسى وعيسى(عليهم السلام)، وانتهاءً بأُمّة محمد(صلى الله عليه واله)، حيث تحمّل الأنبياء صعوبات ومشاقّ عظيمة في التبليغ؛ جرّاء ردود الأفعال القاسية من قِبَل أعداء الهداية والرشاد.

وقد بلغ الأذى إلى نسبةٍ أعلى عند نبينا محمد(صلى الله عليه واله) من قِبَل كفّار قريش، فعانى(صلى الله عليه واله) ما عانى من الأذى إبان دعوته الأُولى التي وُكِّل بها من قِبَل الله تعالى، حيث أُرسِل إلى قومه ليبلّغهم رسالات ربّه، ويدعوهم إلى الحكمة والموعظة الحسنة، لكنّهم قابلوه بالإساءة، وقابلهم بالحلم والخُلق الرفيع، مستجيباً لأمر ربّه: (فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ)[3].

وتسلّم مهمّة التبليغ من بعد الرسول(صلى الله عليه واله) أئمّة أهل البيت(عليهم السلام)، ابتداءً بوصيّه الإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام)، وانتهاءً بالإمام الحسن العسكري(عليه السلام)، حيث وكِّلت إليهم مهمّة التبليغ، وكانوا أحقّ بها من غيرهم؛ لأنّهم هم المرشدين والهادين والداعين إلى رسالة محمد(صلى الله عليه واله)، ولم تنتهِ مهمّة التبليغ باستشهادهم، بل وكِّلت إلى قائمهم الإمام محمد بن الحسن(عجل الله فرجه الشريف) المنتظر الغائب الذي ادّخره الله لمهمّة التبليغ إلى اليوم الموعود، والذي سيملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعد ما مُلئت ظلماً وجوراً.

وبتواري الحجّة وغيابه عن الساحة انتقلت مهمّة التبليغ إلى العلماء الذين حملوا على عاتقهم مهمّة تبليغ رسالة خاتم النبيين(صلى الله عليه واله)، وإيصال تعاليم الشـريعة الإسلامية السمحاء إلى كافة أقطار العالم.

نبذة مختصرة عن التبليغ

التبليغ في اللغة هو: (بمعنى الإيصال، والاسم منه البلوغ؛ إذ يُقال: بلغ الصبي، أي: وصل إلى سنّ الرشد، وهو يشمل كلّ رسالة سماوية أو أي نداء من الله تعالى إلى الناس.والبلوغ والإبلاغ والتبليغ بمعنى: الانتهاء والوصول والإيصال والتوصيل إلى غاية مقصودة أو حدّ مراد، سواء كان هذا الحد أو تلك الغاية مكاناً أو زماناً أو أمراً من الأُمور المقدّرة معنوياً)[4].

أمّا في الاصطلاح فهو: (إيصال الحقيقة إلى أذهان الناس، وإخراجهم من ظلمات الجهل)[5].

ويمكن أن نقول: إنّ التبليغ هو تعليم الناس وتفهيمهم تعاليم الشـريعة الإسلامية، وترغيبهم في العمل بها، وتبشيرهم ووعدهم بما أعدّه الله لهم في الآخرة إذا ما التزموا بتلك التعاليم، وتجنّبوا خلافها.

إنّ الدين الإسلامي هو دين التبليغ، وإنّ مهمّة التبليغ والدعوة للإسلام هي من أشرف المهام البشرية وأفضلها وأجلّها، (ويجب على أشرف الناس، وأعلمهم وأوعاهم وأعرفهم بالقضايا الإسلامية، وأكثرهم عملاً بالأحكام الشرعية، أن يسيروا في هذا الطريق، ويعتبروه فخراً لهم، كما هو المعروف في السابق، حتّى الماضي القريب، حيث كانت الشخصيات العلمية والوجوه المعروفة بالتقوى والتديّن متّصفة بهذه الصفة، ومفتخرة بهذا الفن)[6].

(وإنّ الجهاد التبليغي هو المسؤولية الدائمة للعلماء والحوزات الدينية، ويجب على العلماء بصفتهم رافعي راية التديّن أن يحملوا على عاتقهم راية الدعوة إلى الدين، وأن يبذلوا قصارى جهدهم في التبليغ للدين عِبْر تبيين المبادئ والقيم الإسلامية، وتثبيتها والدفاع عنها.

وهذا تكليف مستمرّ يتأكّد في الظروف الراهنة، فقد اتّسعت دائرة الاحتياجات والتساؤلات والإشكاليات، واشتدّ الظمأ إلى منهل الإسلام العذب، وازدادت الآذان شوقاً لسماع تعاليمه.فاتّساع مساحة المخاطبين رسّخت مسؤولية الدعاة والمبلّغين في الوقت الحاضر، وجعلتهم مسؤولين حيال الناس المتعطّشين للمعارف الدينية.

فإنّنا نعيش في زمن تزداد الحاجة فيه إلى التبليغ؛ لأنّ الإعلام المضاد للدين ـ والذي تتحكّم فيه القدرات العالمية، وتُوظّف فيه أحدث الأساليب والطرق ـ قد بلغ أقصى مداه[7])، (خاصّة وأنّ الكيان الثقافي الإسلامي معرّض لمخاطر معقّدة وجدّية، وفي المواجهة الراهنة سيحدّد إمّا البقاء بعزّ ورفعة الإسلام والمسلمين أو العيش على هامش الثقافات العالمية المنسوخة، وفي هذا السجال ستقرّر رفعة الإسلام والمسلمين، أو ديمومة الذلّ والانحطاط)[8].

أحاديث في فضل التبليغ

لقد ورد الكثير من الأحاديث عن فضل التبليغ وأهمّيته، وعن مكانة المبلّغ عند الله تعالى، وسنذكر بعضاً من تلك الأحاديث الشريفة، ونحاول أن نستقرئها، ونلخّص أهمّ ما تُشير إليه.

عن رسول الله محمد(صلى الله عليه واله) أنّه قال: (رحم الله خلفائي.فقيل: يا رسول الله، ومَن خلفاؤك؟ قال:الذين يُحيون سنّتي ويعلّمونها عباد الله)[9].

وورد عنه عليه أفضل الصلاة والسلام أنّه قال: (ألا أُحدّثكم عن أقوام ليسوا بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم يوم القيامة الأنبياء والشهداء بمنازلهم من الله على منابر من نور؟ فقيل: مَن هم يا رسول الله؟ قال(صلى الله عليه واله): هم الذين يُحبّبون عباد الله إلى الله، ويُحبّبون عباد الله إليّ...فإذا أطاعوهم أحبّهم الله)[10].

وعنه أيضاً (عليه أفضل الصلاة وأتمّ التسليم) أنّه قال: (يجيء الرجل يوم القيامة وله من الحسنات كالسحاب الركام أو كالجبال الرواسي، فيقول: يا ربّ، أنّى لي هذا ولم أعملها؟ فيقول: هذا علمك الذي علّمته الناس، يُعمل به من بعدك)[11].

وورد عن السيّدة الزهراء(عليها السلام) أنّها قالت: (سمعت أبي يقول: إنّ علماء شيعتنا يُحشـرون فيُخلع عليهم من خُلع الكرامات على قدر كثرة علومهم وجدّهم في إرشاد عباد الله)[12].

وورد عن الإمام الرضا(عليه السلام) أنّه قال: (ألا إنّ الفقيه مَن أفاض على الناس خيره، وأنقذهم من أعدائهم، ووفّر عليهم نعم جنان الله، وحصل لهم رضوان الله تعالى)[13].

وورد عن الإمام الصادق(عليه السلام) أنّه قال: (إذا كان يوم القيامة بعث الله(عز وجل) العالم والعابد، فإذا وقفا بين يدي الله(عز وجل) قيل للعابد: انطلق إلى الجنّة، وقيل للعالم: قف، اشفع للناس بحُسن تأديبك لهم)[14].

عوامل نجاح المبلِّغة[15]

في بدء هذا الموضوع أودّ أن أطرح بعض النقاط التي من شأنها أن تحقّق الغاية من التبليغ، ألا وهي التأثير في نفس المتلقّي، فيتوجّب على المبلّغة أن تعرف أنّ هناك الكثير من العوامل والأُمور التي من شأنها أن ترفع مستوى التبليغ لديها، وتعمل على إنجاح عملية التبليغ، وتمكّنها من إيصال ما تريد بصورة صحيحة.

ولعلّ أبرز وأهمّ تلك العوامل هي أن تعرف المبلّغة ما تريد قوله، والأمر الذي تريد إيصاله بشكل دقيق، أي: أن تكون عارفة ومستوعبة لموضوعها، فينبغي لها أن تفكّر جيّداً، وتُنظّم ما تريد طرحه: من أين تبدأ؟ وكيف تبدأ؟ ومتى تنتهي؟ وأين ترفع صوتها؟ وأين تخفضه؟ وما هي المسألة التي تريد أن تؤكّدها؟ لتغرسها في ذهن المتلقّيات؛ كي لا يُصيبها أيّ ارتباك أو تلكّؤ أثناء ممارسة دورها التبليغي.وبعبارة أُخرى: لا بدّ أن تهتمّ المبلّغة بجودة إعداد المحاضرة أو الخطبة التي تريد إلقاءها، وأن تعتني عناية تامّة بما تطرح من أُمور من جهة ترتيب الموضوع وتبويبه وعرضه، ببيان سلس واضح، واختيار العبارات والأساليب الجذّابة لنفوس المستمعات والمتلقّيات.

والأمر الآخر الذي يتوجّب على المبلّغة أن تُتقنه هو الطرح الرسالي والأُسلوب التبليغي، فيتوجّب عليها أن تكون صاحبة رسالة مقدّسة، وكلّ همّها هو إيصال هذه الرسالة إلى الطرف المقابل، ألا وهو المتلقّي، وهذا الأمر يتطلّب من المبلّغة أن تتّسم بالصدق، وأن تطلب القرب من الله تعالى فيما تُبلّغ، ولا تبتغي من تبليغها أمراً دنيوياً أو منصباً ما، أو ترجو بتبليغها جزاءً ومدحاً وشكراً من المتلقّيات، فعلى المبلّغة أن تبتعد عن حبّ المدح والشهرة، وأن تكون متجرّدة عن المنافع المادية الزائلة[16].

كما ينبغي على المبلّغة أن تتحاشى إثارة الأُمور الخلافية أثناء التبليغ، سواء أكانت سياسية، أم اجتماعية، أم فكرية، أم فقهية؛ لأنّ ذلك من شأنه أن يُضعف قوّة تأثيرها في المستمعين، ويؤدّي إلى تشتت أذهان المتلقّين، ومن الأُمور المهمّة في مسألة التبليغ هي أن تعمل الداعية جاهدة على جعل السامع يهتمّ بالموضوع الذي تطرحه، ولا تستهين به ولا تتهاون بشأنه.

ولعلّ أهمّ الأُسس للتأثير في السامع هو احترام شخصيته من قِبَل الخطيب قولاً وفعلاً، وعدم إشعاره بشـيء من الاستهانة، أو التهاون بشأنه، ومن وسائل الاحترام أيضاً إشعار السامع أو المتلقّي بأهمّية الموضوع الذي يُطرح، وأن تسعى الخطيبة أو المبلّغة لجعل السامعات يشعرن بأنّها قد أتعبت نفسها في تحضير الموضوع وإعداده[17].

كما لا بدّ من الليونة في الكلام، وتجنّب النقد الجارح للواقع بدون طرح البديل المناسب، ومن الحكمة تجنّب المصطلحات العلمية البعيدة عن ذهنية الجمهور، كما ينبغي للمبلّغة أن لا تخاطب شخصية معيّنة بذاتها، وتذكر اسمها وتنتقدها، وإنّما ينبغي أن تنتقد الظواهر الاجتماعية بدون تعيين مصاديقها[18].

ومن الأُمور المهمّة الأُخرى الواجب مراعاتها عند التبليغ، هي أن تضع المبلّغة قلبها في لسانها، أي: يتوجّب عليها أن تتكلّم بصدق، وأن يكون كلامها ينبع من داخل قلبها، وأن تكون مؤمنة بما تقول، وعليها أن تتجنّب التكلّف أو التصنّع في الكلام، وتتحدّث على طبيعتها وعلى سجيّتها، حتّى تنفتح لها العقول، وتتفاعل معها القلوب، وتتجاوب معها النفوس، فتكون قد أثّرت في المقابل أيما تأثير[19].

كما يتوجّب على المبلّغة أن تكون هادئة لينة تستخدم أُسلوباً مناسباً في إيصال المعلومة الفقهية، دون استخدام أُسلوب الزجر أو أُسلوب التقليل من شأن المقابل والاستهانة به، فعن أبي جعفر(عليه السلام) أنّه قال: (قال رسول الله(صلى الله عليه واله): إنّ هذا الدين متين، فأوغلوا فيه برفق، ولا تُكرهوا عبادة الله إلى عباد الله، فتكونوا كالراكب المنبت الذي لا سفراً قطع، ولا ظهراً أبقى)[20].

كما ويتوجّب على الخطيبة المبلّغة أن تراقب نفسها وسلوكها وأفعالها الصادرة منها، وأن تجتهد في تهذيب نفسها وأخلاقها، وأن تعمل على تقويم أفعالها التي تشعر بأنّها لا تليق بها كمبلّغة، فيتوجّب على المبلّغة أن تكون متزوّدة بالورع والتقوى؛ لتكون مصداقاً لما تتحدّث به، ولما تدعو له، فلا يخالف فعلُها قولَها، بل تقول ما تفعل[21]، فعن أمير المؤمنين(عليه السلام) أنّه قال: (أُوصيكم عباد الله بتقوى الله، فإنّّها الزمام والقوام، فتمسّكوا بوثائقها، واعتصموا بحقائقها، تؤل بكم إلى أكنان الدعة، وأوطان السعة، ومعاقل الحرز، ومنازل العزّ)[22].

كما يتوجّب على المبلّغة أيضاً أن تراعي التنوّع فيما تطرح، فإنّ المجتمع يحتاج إلى موضوعات شيّقة تجذب انتباهه وتلفت نظره، وهذا يقتضي أن تكون المبلّغة مطّلعة على مجموعة من الموضوعات المتنوّعة في الحقول المتعددة، بحيث تستطيع أن تغطّي بعضاً من حاجات المسترشدات من المستمعات وغيرهنّ.

كما أنّ عليها أن تكون مواكبة للتطوّر الثقافي والحضاري، وهذا يتطلّب من المبلّغة أن تكون مطّلعة على أهمّ القضايا والشبهات المثارة على الساحة، فإنّ مواكبة ما يستجد من فكر أو سلوك أو ثقافة تجعل الالتفاف حول المبلّغة أكثر إقبالاً وتأثيراً وفاعلية في المجتمع، فلا بدّ من طرح المشاكل الاجتماعية الشائعة، وأن تكون مشفوعة بالحلول الناجعة.

كما يتوجّب على المبلّغة أن تستشير ذوي الاختصاص ـ من أهل الخبرة الاجتماعيةوحملة الثقافة في علم النفس وعلم الاجتماع ـ في تحديد الحلول الناجعة للمشاكل الاجتماعية المختلفة؛ ليكون عرض المشكلة عرضاً تغييرياً تطويرياً، ينقل التبليغ من حالة الجمود إلى حالة التفاعل والريادة والقيادة في إصلاح المجتمعات والصعود بها نحو الأفضل.

كما يتوجّب على المبلّغة أن تتحرّى الدقّة في ذكر الآيات القرآنية، أو نقل الروايات الشـريفة من الكتب المعتبرة، أو حكاية القصص التأريخية الثابتة؛ حيث إنّ عدم التدقيق في مصادر الروايات أو القصص المطروحة يفقد الثقة بمكانة المبلّغ في أذهان المستمعين.

كما على المبلّغة أن تهتمّ بالمسائل الفقهية الابتلائية في مجال العبادات[23] ـ وبالأخص شريحة النساء ـ فإنّنا مع الأسف نلاحظ أنّ بعض النساء الزائرات للعتبات المقدّسة لا يعرفن المسائل الابتلائية، من قبيل ضوابط الحجاب الشرعي، وطريقة الوضوء الصحيح، وحتى كيفية أداء الصلاة الواجبة، فضلاً عن بعض الأُمور الأُخرى التي تخلّ بشخصية المرأة الموالية، فيتوجّب على المبلّغة، خصوصاً في المزارات الدينية، أن تهتمّ بالمسائل الابتلائية، وتعرض هذه المسائل بأُسلوب شيّق واضح يُشْعِر المستمعة والمتلقية والزائرة بضـرورة تصحيح ما فسد من أمر دينها.

وعلى المبلّغات اللاتي يستثمرن الزيارات المليونية والمواسم العاشورائية أن يعملن على تكثيف التوعية والإرشاد الديني؛ لأنّ مثل تلك المواسم تتواجد فيها الكثير من الزائرات من مختلف محافظات العراق، بل من مختلف أنحاء العالم، كما ينبغي أن نعلم (أنّ الزائر ضيف على الإمام، وعلى القائمين بخدمة المشهد، ولكن مع ذلك لا ينبغي التهاون في تطبيق أحكام الشريعة المقدّسة، على أن يكون خادم المشهد واسع الصدر، حسن السيرة، داعياً إلى الله وإلى دينه بالعمل قبل القول، ولا ينبغي أن يكون هناك تناقض بين قوله وفعله، وأن يقصد التقرّب إلى الله تعالى في خدمة المشهد وزائريه)[24].

أخيراً وليس آخراً، يتوجّب على المبلّغة أن تركّز في محاضراتها على موضوع المرجعية الدينية والحوزة العلمية الرشيدة وأهمّيتها، وتدعو المتلقّيات إلى التمسّك بها، والأخذ بنصائحها، والعمل بإرشاداتها[25].

كما يتوجّب على المبلّغة أن تحرص دائماً على ردّ الشبهات التي تثار ضدّ المرجعية، والتي تُخطط لها أيادٍ خفيّة، تسعى إلى التقليل من شأنها وأهمّيتها، ومحاولة النيل منها بشتّى الوسائل، ولكن هيهات أن ينتقصوا منها، وببساطة لا يمكنهم النيل من المرجعية الرشيدة؛ لأنّ العلماء هم ورثة الأنبياء، وهم القاعدة العقائدية الحقّة التي تسلك بنا طريقاً مختصراً إلى مرضاة الله تعالى، فعن أبي عبد الله(عليه السلام) قال: (إنّ العلماء ورثة الأنبياء، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً، وإنّما أورثوا أحاديث من أحاديثهم، فمَن أخذ بشيء منها فقد أخذ حظاً وافراً، فانظروا علمكم هذا عمّن تأخذونه، فإنّ فينا أهل البيت في كلّ خلف عدولاً ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين)[26].

إذاً؛ لا بدّ أن نعرف جميعاً ونُدرك أنّ تراث أهل البيت(عليهم السلام) كلّه عظيم جميل، وأنّهم(عليهم السلام) تناولوا كلّ جوانب الحياة، وعالجوها معالجة إسلامية سليمة وفق منهج قرآني قويم، ولكن مهارة المبلّغ وإبداعه يبرزان باختيار النصوص والأحاديث التي تُشكّل جاذبية لجميع المتلقّين على اختلاف أديانهم ومشاربهم الفكرية والاجتماعية، انتهاجاً لما ورد عنهم(عليهم السلام) من أنّ الناس لو عرفوا جميل كلام أهل البيت(عليهم السلام) ومحاسن صفاتهم وأخلاقهم لاتّبعوهم دون أدنى شك؛ لأنّهم مصداق للإنسان الكامل، ومحاسن كلامهم هو تراثهم الزاخر بالقيم والأخلاق والآداب الإسلامية التي تنجذب إليها كلّ الشعوب بمختلف توجّهاتها الثقافية والدينية.

آراء ومقترحات

أحببت أن أُجري استطلاعاً ميدانياً لأخذ مجموعة من آراء ومقترحات الأخوات المختصّات بأُمور التبليغ والمبلّغين؛ حتّى أُكوّن فكرة واضحة نوعاً ما عن مستوى التبليغ في مجتمعنا، وإلى أيّ مستوى وصل التبليغ الديني، وهل هناك ثمار جُنيت من هذا العمل؟ فتوجّهت بالسؤال إلى مجموعة من الأخوات ذوات اختصاصات مختلفة، وكان سؤالي الأوّل: هل لديكنّ أفكار ومقترحات من شأنها أن تُسهم في إرشاد الزائرات للعتبات المقدّسة بأُسلوب مقنع بعيد عن الأمر والنهي أو الزجر الذي ينفّر الزائر؟

وكانت إجابات الأخوات مختلفة، كلٌّ بحسب وجهة نظرها:

1ـ فأجابت الأُستاذة والكاتبة كفاح الحداد متفضلة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، نشكر لكم الاهتمام بهذا الجانب المهمّ.

إنّ مواسم الزيارات المليونية هي مواسم مهمّة بلا شك، تساعد كثيراً على نشـر الوعي الثقافي والديني بين الناس؛ وعلى هذا الأساس من الأفضل أن نستفيد منها استفادة جيّدة.ينبغي أن نلاحظ مَن يقوم بهذا الواجب المهمّ، ألا وهو جانب التوعية، فهل تقوم به مرشدة مختصّة؟ أو كوادر أُخرى؟ أنا قمت بجولة في إحدى العتبات، وتفاجأت بأنّ المستوى الثقافي الموجود لدى المبلّغات ضعيف؛ ربما يعود السبب إلى قلّة مطالعة المبلّغات، أو عدم وجود دورات فقهية ثقافية كافية، فحبذا لو تُكثَّف الدورات الثقافية للمبلّغات؛ حتّى تتكوّن عندهنّ حصيلة وكمّ هائل من المعلومات التي تساعدهنّ على التبليغ وتوعية الزائرة بالشكل الصحيح.

الأمر الآخر المهمّ، هو أنّه من اللطيف أن تهتمّ العتبات وتلتفت إلى الكادر الموجود، خصوصاً النساء، وتشترط عدّة أُمور، أهمّها: أن تمتلك المبلّغة أرضية دينية وثقافية، وتكون قد اجتازت مراحل في الدراسة الحوزوية، إضافة إلى ذلك أن يكون لدى المبلّغة أُسلوب مقنع؛ حتّى تستطيع أن ترشد الزائرة وتؤثّر فيها بأُسلوب ليّن بعيد عن الحدّة، لذلك تحتاج المبلّغات إلى دورات مكثّفة في فنّ التعامل مع الآخرين، وفنّ الإقناع والتأثير في الآخر.

2ـ بينما ذكرت السيّدة غفران كامل كريم (سكرتيرة تحرير مجلّة زهور الجوادين) متفضّلة:

في بدء حديثي أودّ القول: إنّ المرأة نصف المجتمع كعدد، وهي الكلّ في الإعداد، وهناك مقولة شهيرة تقول: (إنّك إذا أعددت رجلاً فإنّك أعددت شخصاً، وإذا أعددت امرأة أعددت جيلاً)، ومن خلال تجربتي منذ خمس سنين في تأسيس الملتقى الزينبي النسوي الثقافي في العتبة الكاظمية المقدّسة، وتجربتي في الكتابة في مجلّة نسوية ـ تخاطب النساء ـ رأيت أنّ هناك فقراً وعوزاً واضحاً في المعلومة الدينية والفقهية لدى الكثير من النساء.طبعاً، هؤلاء النساء لا يُلمن؛ لأنّهنّ ضحية التعتيم الإعلامي الكبير على تراث أهل البيت(عليهم السلام) في فترة النظام البائد، حيث انحسـرت الثقافة الدينية، ولم تكن هناك حرية كافية للرأي والرأي الآخر؛ ولهذا نرى هذا الكمّ الهائل من المغالطات الدينية والعقائدية عند شريحة النساء بالذات، وبالتالي فهذا يتطلّب عملاً مضاعفاً وجهوداً حثيثة من قِبَل المبلّغات في المراقد والعتبات المقدّسة، وإنّنا ننعم اليوم بحرّية فكرية ودينية يجب علينا استثمارها على أتمّ وجه لتبليغ المجتمع وتوجيهه نحو تعاليم الدين السمحاء.

لذا؛ من الجميل أن نقدّم محاضرات دينية فقهية عقائدية خفيفة غير مملّة، من قبيل التعرّض لبعض الأُمور الابتلائية عند شريحة النساء، مثلاً: طريقة الغُسل الصحيح، وطريقة الوضوء الصحيح، وغيرها الكثير، ويمكن أن تكون هذه المحاضرات داخل العتبات المقدّسة في أماكن تجمع الزائرات، حيث تبادر المبلّغة إلى دعوة النساء وتتحدّث معهنّ في هذه المسائل، ولا تنتظر أن يطلبن الزائرات منها توضيح مسألة ما.

وهذه المجالس التي تُعقد للتبليغ يُفضّل أن تكون مقسّمة، وتُطرح فيها مواضيع منوّعة، حتّى لا تُسبب الملل للمتلقّي، وتكون مناسبة لكافّة شرائح الحاضرات والمتلقّيات، ففي هكذا مجالس تُعقد في العتبات سوف نجد ـ بلا شك ـ الفتاة الشابّة والمرأة المسنّة، وهناك مَن تحمل شهادة ولديها مستوى ثقافي متوسّط أو عالٍ، وهناك مَن لا تحمل شهادة، ولربما تكون أُميّة، فيتوجّب مراعاة الفوارق الفردية بين صفوف الحاضرات، وهذا ما يُشير إليه النبي الكريم(صلى الله عليه واله) في قوله: (نحن معاشر الأنبياء أُمرنا أن نكلِّم الناس على قدر عقولهم)[27]، فمن ذكاء المبلّغة أو الداعية أن تعرف ما تحتاج إليه المتلقّية من مسائل فقهية، كالطبيب الذي يُعطي مريضه جرعة دوائية كافية تفي بالغرض دون زيادة أو نقصان، فإذا زادت المحاضرة ربما تسبّب نفوراً ومللاً، وإذا نقصت فسوف تسبّب سوء فهم، أو عدم اكتمال الصورة المطلوبة في ذهن السامعة، فعلى المبلّغة أن تكون حكيمة في إعطاء الجرعة الفقهية الثقافية الفكرية الكافية الوافية من دون إفراط أو تفريط.

أمّا عن مقترحاتي لتوعية الزائرات ـ والكلام للسيّدة غفران كامل ـ فهناك الكثير من النقاط التي تجدر الإشارة إليها، أوّلها: أنّه يتوجّب استغلال أيام ولادات الأئمّة(عليهم السلام) ووفياتهم؛ لأنّ مثل تلك المناسبات تستقطب العديد من الزائرات؛ لذلك ينبغي استغلال الفرصة، وتقديم وجبة روحية فكرية فقهية للزائرة، كما يجب على إدارات العتبات المقدّسة أن تستثمر الأماكن المخصّصة للتفتيش، وتلصق على جدرانها بعض البوسترات التي تحتوي على مسائل فقهية ابتلائية تكون واضحة ومفهومة وقصيرة في نفس الوقت؛ كي تستغلّ الزائرة وقت وقوفها لانتظار دورها في قراءة وتعلّم بعض الأحكام الفقهية.

ومن الأُمور المهمّة أيضاً الاستفادة من شاشات العرض الموجودة في العتبات المقدّسة، سواء كانت في داخل الحرم أو خارجه، فهذه الشاشات بطبيعتها سوف تجذب انتباه الزائرين، ربما لكبر حجمها، ولمكان تواجدها، فيتوجّب أن تُستثمر أيّما استثمار في بيان وتوضيح بعض المسائل الفقهية، فمثلاً يمكن عرض فلم توضيحي أو مشاهد عملية تطبيقية عن كيفيّة الوضوء الصحيح، أو طريقة تطهير بعض الملابس المتنجّسة بمختلف النجاسات، وغيرها الكثير.

ثمّ توجّهنا بالسؤال إلى مجموعة من الأخوت المبلّغات والحوزويات في مدراس مختلفة، وسألناهنّ عن أهمّ الصفات التي ينبغي أن تتّصف بها المبلّغة المنتسبة حتّى تتمكّن من التأثير في الطرف المقابل؟ وكانت إجابات الأخوات كالتالي:

1ـ المبلّغة حوراء الأسدي (أُستاذة حوزوية في حوزة دار العلم) قد أجابت مشكورة: يتوجّب على المبلّغة أن تختار أُسلوباً محبّباً وجاذباً، وأن تُشير وتُثني على الجوانب الإيجابية في المرأة أو الزائرة التي تريد إرشادها ونصحها، وهذا أحد أساليب التأثير التي تُدرس في علم التنمية البشرية، حيث يُقال: عندما تريد أن تنقد حالة أو سلوكاً لدى أحد الأشخاص فعليك في البدء أن تلجأ إلى مدحه والثناء عليه، ومن ثمّ تنقد السلوك الخاطئ وغير الصحيح في تصرّفه أو سلوكه، مثلاً لو صادف المبلّغة إحدى الزائرات، وقد أخلّت في حجابها مثلاً، فليس من الصواب أن تلجأ المبلّغة مباشرة إلى توبيخها والإساءة إلى هذه الزائرة، بل يتوجّب استخدام أُسلوب اللين والمدح والثناء في البدء، ثمّ إرشادها بأُسلوب بعيد عن الاستهزاء أو الانتقاص منها أمام بقية الزائرات.

كما يتوجّب على المبلّغة أن تستثمر أيام عاشوراء والمجالس الحسينية أيّما استثمار، فمن الممكن أن يكون هناك درس فقهي إرشادي في بداية كلّ مجلس حسيني، ومن المستحسن أن تراعي المبلّغة عدّة أُمور حتّى تستحصل الثمرة من هذا الدرس الفقهي، ومن تلك الأُمور: استخدام أُسلوب مشوّق ومميّز، وأن تستخدم عبارات سهلة واضحة ملائمة للجمهور المتلقّي، وأن يكون وقت المحاضرة مناسباً، والأفضل أن تكون في بداية المجلس الحسيني.

وعلى المبلّغة أن تراعي المستويات العلمية للحضور، وتُحدّثهنّ بطريقة يفهمها المتعلّم وغير المتعلّم، كما يتوجّب عليها أثناء الحديث أن تشدّ الحضور، وتجعلهنّ يتفاعلن معها؛ وذلك بطرح بعض الأسئلة المناسبة أو استشارة الحاضرات فيما إذا كان هناك موضوع يرغبن أن تطرحه وتتحدّث عنه.

كما يتوجّب على المبلّغة أن تتصف بسعة الصدر، وأن لا تفارق شفتاها الابتسامة، وأن تتقبّل الرأي والرأي الآخر، وتحاول أن تنوّع فيما تطرح، حتّى تلاقي استجابة من الجمهور، وبالتالي يتفاعل معها، ويستجيب لما تقول، وتكون قد أنجزت مهمّتها التبليغية على أكمل وجه.

2ـ تحدّثت إلى المبلّغة حسناء هادي علي (طالبة في حوزة دار العلم النسوية، المرحلة السابعة)، فقالت مشكورة:

يجب أن تتوفّر في المبلّغة الدينية عدّة أُمور حتّى تكون داعية حقيقية تُرشد النساء إلى تعاليم الدين القيمة:

أوّلاً: أن تكون المبلّغة قدوة حسنة متحلّية بالفضائل والأخلاق الحميدة؛ حتّى تُعطي للأُخريات انطباعاً بأنّ بلوغ هذا المستوى من الأُمور الممكنة، وأنّها في متناول قدرات الإنسان.

ثانياً: لا بدّ أن تكون المبلّغة مؤهّلة تأهيلاً خاصاً للعمل بوظيفتها التبليغية، وأن تكون ملمّة بالقضايا الفقهية والعقائدية والأخلاقية، إلى آخره.

ثالثاً: أن تكون المبلّغة عاملة بما تقول؛ حتّى تكون أكثر تأثيراً في المتلقّي؛ لأنّ ما يخرج من القلب يصل إلى القلب.

وأخيراً أودّ القول: (إنّ شاهد الحال أقوى من شاهد المقال)، ولا بدّ لنا في هذه الفترة العصيبة التي نمرّ بها ويمرّ بها المجتمع الإسلامي ككلّ، الزاخرة بالأمواج والأعاصير الغريبة، أن نسعى جاهدين لتفعيل الدور التبليغي، ونعمل على بثّ روح الإسلام في نفوس الناس من حولنا، لعلّنا نُسهم في هدايتهم وإرشادهم إلى طريق الحقّ.

3ـ بينما أشارت الحاجّة أُمّ سجاد (مدرّسة في حوزة أُمّ أبيها التابعة للعتبة العباسية المقدّسة) قائلة:

التبليغ وظيفة الأنبياء والرسل، وهي وظيفة في غاية الأهمّية، ولها الدور والأثر البالغ في نفوس الآخرين، سواء كانوا رجالاً أو نساءً، وبصفتنا نساء حوزويات لا بدّ لنا من التكلّم في التبليغ النسوي خاصّة، بلا شك أنّ هناك شروطاً لا بدّ أن تتحقق في المبلّغ، حتّى يحقّق الغاية المطلوبة، ويكون متكاملاً، يمكنه أن يوصل البلاغ الذي يحتمله من القلب إلى القلب، كما قال رسول الله(صلى الله عليه واله): (الداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر)[28].

ولكي تكون المبلّغة ناجحة لا بدّ أن تكون تقيّة ومخلصة في عملها، ويتوجّب عليها أن تكون مثقّفة ثقافة عامّة وثقافة دينية، وأن تكون ذات صبر وأخلاق رفيعة، حتّى تكون داعية خير لأهل البيت(عليهم السلام)، وأن تتصف بالرفق والمداراة والتواضع وحُسن السيرة، وأن تكون لديها شجاعة وصمود أمام ما يُطرح عليها من أسئلة واستفسارات ربّما تكون محرجة في بعض الأحيان.

كما يتوجّب على المبلّغة أن تُنظّم وقتها، وتحضّـر المعلومة التي تريد طرحها وبيانها بشكل يُثير إعجاب المتلقّي، وينبغي لها أن تمتلك المهارة في صياغة المعلومة بشكل سلس ومشوّق، وبعبارات منمّقة ومنتظمة وغير مملّة، وقريبة من أذهان المستمعين، وأن تكون المعلومة التي تبحث عنها المبلّغة معلومة جوهرية لها مساس مباشر بواقع حال المتلقّي، وليست بعيدة عن الوسط الذي تُبلّغ فيه.

4ـ بينما تحدّثت الحاجّة عواطف حسن الكعبي (خادمة ومبلّغة في العتبة العلوية المقدّسة) عن التبليغ الديني، فأشارت قائلة: إنّ لرسالة الأنبياء وللمبلّغ الديني والمبلّغة الدينية أهمّية خاصّة؛ إذ إنّ الشريحة التي توجّه المبلغة لها الخطاب شريحة رائدة في بناء المجتمع، وإنّ إيصال هذه الرسالة يتطلّب مواصفات خاصّة، ومؤهّلات فريدة، أهمّها: أن تكون المبلّغة قد بدأت بنفسها وهذّبتها، وجعلت من نفسها قدوة ومثالاً يُحتذى به، فحريّ بالداعي إلى أمر ما أن يبدأ بنفسه أوّلاً؛ لما في ذلك من فوائد مادّية ومعنوية في إدراك خفايا الأمر الذي يدعو له، كما ينبغي الإخلاص في العمل، وهو محور النجاح في الدنيا والآخرة.

كما يجب على المبلّغة أن تستسقي المعلومات من مصادرها الصحيحة، سواء كانت هذه المصادر علمية أو دينية أو غير ذلك، وأخيراً وليس آخراً على المبلّغة أن تستشير ذوي الخبرة والاختصاص ومَن كان له خبرة وباع في هذا المجال، واتّباع نصائحهم، والعمل بإرشاداتهم؛ لتجنّب الهفوات التي ربّما تتعرّض لها أثناء تأدية واجبها التبليغي.

5ـ أمّا الإعلامية فاطمة صاحب (معدّة ومقدّمة برامج في إذاعة الكفيل) فقد أشارت إلى: أنّ التبليغ هو مهمّة الأنبياء، كما في قوله تعالى:(وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ)[29]؛ وعليه فإنّ المبلّغة مهمّتها مهمّة الأنبياء، فلا بدّ أن تتصف بصفاتهم وأخلاقهم في أداء تلك المهمّة الرسالية العظيمة التي تُشكّل تحوّلاً وتغييراً للبشـرية جمعاء، وبما أنّ هذه المهمّة هي مهمّة الأنبياء، فقد بيّن القرآن صفات النبيّ المبلّغ الذي يؤثّر في المجتمع، وعلى المبلّغة أن تأخذ بتلك الصفات وتتّصف بها؛ كي تنجح في أداء مهمّتها، ومن تلك الصفات:

أوّلاً: الإخلاص في التبليغ وابتغاء وجه الله تعالى، والابتعاد عن الرياء وطلب رضا الناس، يقول الله تعالى على لسان أنبيائه: (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ)[30]، هذا شعار جميع الأنبياء المبلّغين، فعلى المبلّغة أن تجعل شعارها الإخلاص لله وحده مهما واجهت من ظروف.

ثانياً: الأخلاق والسلوك الطيّب، يقول القرآن مخاطباً الرسول: (وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ) [31]، فالتعامل والأخلاق قضية مهمّة جدّاً في التأثير في أفراد المجتمع نحو التغيير إلى الأفضل، وهذا هو السبب الرئيسي الذي جعل الناس يدخلون الإسلام، وهو أخلاق الرسول محمد(صلى الله عليه واله)، وهذه شهادة عظمية من الله تعالى لنبيّه الكريم، إذ كانت أخلاقه سبباً لدخول الناس في الإسلام، والتأثير فيهم بشكل كبير.

ثالثاً: التزوّد بالمعلومات المهمّة والمطلوبة عند التبليغ، بحيث تُجيب المبلّغة عن أيّ سؤال يُوجّه إليها ضمن دائرة تبليغها ومهمّتها، فليس من الصحيح أن تتصدّى المبلّغة لهذه المهمة الكبيرة، وهي فارغة الذهن من أيّ معلومة، كما يتوجّب عليها أيضاً أن تأخذ معلوماتها من مصادر موثقة.

رابعاً: من المهمّ أيضاً أن تكون المبلّغة مطبّقة لكلّ الأقوال التي تنصح بها الناس؛ لأنّ القرآن الكريم يقول(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ)[32]، وهذا يقدّمها للناس بصفتها شخصية واقعية حقيقية وشفافة، على عكس الشخصية الازدواجية التي تسبّب نفور الناس منها، بل تُعطي انطباعاً سيئاً عن الإسلام مع الأسف، فعلى المبلّغة أن تتجنّب هذا الأمر القبيح.

بعد ذلك أكملنا الحديث عن مستوى التبليغ الديني اليوم في العتبات المقدّسة أو الحوزات أو المجالس الحسينية أو في أيّ مكان آخر، هل هو بالمستوى المطلوب الذي أراده الإسلام وسعى لإرسائه أهل البيت(عليهم السلام)، أو هو دون ذلك؟

1ـ فقد أجابت الدكتورة نوال الحسيني (أُستاذة في الجامعة الإسلامية) مشكورة: إنّ تقييم الأداء التبليغي بشكل عام، والتبليغ النسوي بشكل خاص، يحتاج إلى اطّلاع على كلّ جهات التبليغ في العالم الإسلامي، حتّى نستطيع أن نُقيّم التبليغ تقييماً موضوعياً.

لكن بما أنّ سؤالكم عن التبليغ الديني النسوي الخاص بالمدارس الدينية والعتبات المقدّسة، فهو ـ في تقديري الشخصي المتواضع ـ بحاجة إلى مزيد من التخطيط، ومزيد من الفعالية والأداء؛ والسبب في ذلك يعود إلى أنّ العالم يشهد عملية انفتاح متزايد على أفكار مختلفة، ورؤى متعدّدة، ووجهات نظر كثيرة جدّاً، فلكي يتمكّن الإنسان أن يدعو إلى الإسلام، لا بدّ أن يمتلك أدوات الخطاب المناسبة لإقناع الآخر كائناً مَن يكون، مسلماً أو غير مسلم، فمن أجل أن ندعو ونقنع كل هؤلاء الأفراد، ونوصل إليهم رسالة الإسلام وروح الإسلام، لا بدّ من امتلاك أداة التواصل المناسبة، ألا وهي اللغة والأُسلوب المناسب لهذا الأداء، فعلى سبيل المثال: نحن بحاجة إلى أن يكون التبليغ بلغات متعددة، وأن تكون لغة هذا التبليغ ولغة هذا الخطاب تحاكي ما هو مطروح في الخارج؛ حتّى تكون بنفس مستواه.

كما يجب على المبلّغة معرفة الاصطلاحات؛ لكي تتمكّن من الردّ على المقابل، ودحض الأفكار الفاسدة، وأيضاً يحتاج المبلّغ والمرشد والداعي إلى أن يكون ذا معرفة بالأفكار الجديدة، والشبهات التي قد تطرح ضدّ الفكر الإسلامي بصورة عامة، وأن يكون المبلّغ على معرفة تامّة بمعتقداته والأدلّة العقلية لهذه المعتقدات؛ لأنّ الأدلّة العقلية هي الخطاب العام الذي نستطيع أن نحاور به الجميع، فإذا كانت هذه الأداة متوفّرة فهي تمثّل لغة المعرفة في مجال المعتقدات، فمن خلالها يستطيع المبلّغ أن يقنع المقابل بحجج عقلية دامغة؛ لأنّ العقل حجّة على بني آدم.

إذاً؛ نحن بحاجة إلى:

أوّلاً: أن نوسّع لغتنا؛ لكي نخاطب الأُمم بألسنتهم، فإنّ الإسلام دين عالمي، وليس خاصاً بفئة محددة.

ثانياً: نحن بحاجة إلى أن نخاطب الناس بحسب طريقتهم في التواصل، وأدواتهم وأساليبهم؛ حتّى نكون مقنعين، فلا ينبغي للمبلّغ أن يتحدّث بلغة الماضي، والناس تتحدّث بلغة الحاضر.

وثالثاً: أن يكون المبلّغ مستوعباً لمشاكل جمهوره، فالإنسان الذي يكون طوباوياً في طرح الفكرة، ويدعو إلى الإسلام من برج عالٍ وبعيد عن مشاكل وهموم الناس، فلا أحد يستمع إليه، كأن يدعو المبلّغ الناس إلى الصلاة دون أن يوجد فيهم رابطاً روحياً مع الله تعالى، حتّى يتمكّنوا من طاعته وأداء حقوقه عليهم، وكيف يدعو المبلّغ الناس إلى اتّباع منهج آل البيت(عليهم السلام) دون أن يقنعهم بأحقّية هؤلاء الأطهار(عليهم السلام) بالأدلّة العقلية، ومن خلال تحليل السيرة، ومن خلال الكثير من الأُمور التي ما زلنا ـ في ظنّي المتواضع ـ بحاجة إلى مزيد من التطوير فيها؟!

إنّ الآخر ـ كائناً مَن يكون ـ في عملية سبق زماني سريع، فنحن بحاجة إلى أن نتقدّم، لا أن نلحق بالركب فحسب، حتّى نكون رائدين في مجال الدعوة إلى الفكر وإلى العقيدة الإسلامية الحقّة، والحمد لله ربّ العالمين.

2ـ أمّا الأُستاذة أُمّ ياسين الخزرجي (أُستاذة في حوزة دار الحكمة)، فإنّها أجابت مشكورة عن نفس السؤال قائلة: التبليغ من ناحية الكم قليل، لا يغطّي الساحة بنسبة تامّة، وإن أصبح في السنوات الأخيرة أكثر من السابق، أمّا من ناحية الكيف، أي: المستوى النوعي للتبليغ، فهو على قسمين:

الأوّل: يتناول الموضوعات التي لا تؤثر بنسبة كبيرة؛ إمّا لأنّها (روتينية) مكرّرة ومطروقة اعتاد المتلقّي سماعها بنفس الطريقة السابقة، أو لأنّها مفاهيم عامّة، لا تنهض بالمستوى المطلوب للجمهور؛ لبُعدها عن أذهانهم، أو تكون المحاضرة نقدية تُسلّط الضوء على السلبيات أكثر من الجانب الإيجابي التنموي، أو لكونها بعيدة عن معالجة مشاكل الواقع الحالي الذي نعيشه، هذا كلّه من ناحية المادة العلمية للموضوع.

الثاني: يتناول الموضوعات الابتلائية، سواء كانت فقهية أو اجتماعية أو عقائدية، بأُسلوب مبسّط وعصـري، مع الدقّة في بيان وإتقان فنّ التأثير في الجمهور، وهذا النوع نادر جدّاً.

هذه جملة من آراء الأخوات الفاضلات، ويتّضح جلّياً من كلامهنّ أنّ مهمّة التبليغ مهمّة مشـرّفة، لا يُوفّق لها أيّ أحد، بل إنّها كرامة من كرامات الله سبحانه وتعالى، تحلّ فيمَن اختاره من عباده، فمَن تأهّلت ووفِّقت لهذه المهمّة، فعليها أن تكون شاكرة لله على ما وفّقها له وشرّفها واختصّها به من تعلُّم وتعليم لأحكام الإسلام.

إذاً؛ أخواتي المبلّغات، علينا أن نعمل جاهدات على تطوير وتحسين الواقع التبليغي في مجتمعنا، خصوصاً في هذه الفترة من الزمن، حيث تكالبت قوى الكفر والضلال على النيل من القيم والتعاليم الإسلامية، فهم يسعون جاهدين إلى تمزيق معالم الدين المحمدي العلوي وطمسه، لكنّهم بقوّة الله وبركة دعاء صاحب الأمر والزمان(عجل الله فرجه الشريف) لن يتمكّنوا من النيل من إسلامنا وديننا الحنيف، وما دام هناك مبلّغون ومبلّغات ممتثلون لأمر مرجعيتهم الرشيدة، ويعملون ويسهرون على إرشاد المجتمع، فلن يتمكّن أعداء الله من النيل منّا ومن مقدّساتنا.

إذاً؛ (حدّد الإسلام للمسلمين أفضل سبل التبليغ وأكثرها فعالية، على أرضية ممهدة، بحيث يغدو كلّ فرد منهم مبلّغاً غيوراً لدينه.ولو قيّض لهذا الاستعداد العام أن يُطبّق ويوظّف بطريقة سليمة ـ وهو الذي لم يحصل للأسف حتّى الآن ـ لكان قميناً بالإسلام أن ينتشر على نطاق عالمي في زمن غير طويل، ولأمكن للبشـرية جمعاء أن تتعرّف على عدالته وصحّة مناهجه.والإسلام لم يُحدّد شخصاً معيّناً كداعية للدين، لكنّه جعل إرشاد الجاهل تكليفاً عاماً للمسلمين)[33].

حقّاً لو كان كلّ واحد منّا كمسلمين يأخذ على عاتقه إرشاد مَن حوله إلى بعض المسائل الدينية وإيضاحها له، لكنّا مجتمعاً قويّاً ذا خلفية دينية وقاعدة إيمانية قويّة تتحدّى كلّ الجبابرة وطغاة العصور، فحريّ بنا ـ كمسلمين أوّلاً، وكموالين ثانياً ـ أن نعمل جاهدين لتوعية وإرشاد ونصح كلّ مَن حولنا ممّن لا يملكون خزيناً فقهياً وعقائدياً كافياً للإجابة عن تساؤلاتهم واستفساراتهم عن أُمور دينهم ودنياهم.

توصيات المرجعية للزائرات

(وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)[34]، يتّضح جلياً من هذه الآية المباركة أهمّية الحجاب بالنسبة للمرأة، وأنّ الإسلام حينما شرّع الحجاب وفرضه على المرأة المسلمة، لم يقصد من ذلك إخفاء دورها ومكانتها في المجتمع المحيط بها بتغطية جسدها، وإنّما أراد الإسلام من الحجاب أن يكون رمزاً وعنواناً لعفّة المرأة وطهارتها.

ولقد تعالى كثيرٌ من الأصوات النشاز بين الحين والآخر من دعاة الفتنة؛ لتشجيع المرأة المسلمة على نزع حجابها، تحت ستار تحرير المرأة ومساواتها مع الرجل بزعمهم، ولم يُدرك هؤلاء الجهلة أهمّية الحجاب للمرأة المسلمة، وآثاره الحميدة في المجتمع، فللحجاب دور فعّال في درء الفتن، وتحصين الشباب المسلم من الوقوع في المحرّمات، كما أنّه يعمل على إشاعة العفّة والفضيلة في المجتمع.

والحجاب الشرعي ـ بلا شك ـ يُسهم في تربية الفتاة المسلمة على الأخلاق والقيم الإسلامية العالية، كما يشجّعها على الالتزام بالطاعات، واجتناب المحرّمات، والحجاب هو عنوان المرأة المسلمة، وما يميّزها عن غيرها، فالمرأة المسلمة بحجابها ترسم صورة ملؤها الجمال والهيبة والوقار، وتبعث في نفوس النّاس الإعجاب والدّهشة، كما تعطي القدوة الحسنة لكلّ امرأة ساعية للوصول إلى الحقّ والظّفر به.

إنّ الحجاب في الإسلام يعمل على تأصيل الأخلاق الحميدة في نفوس النّاس، مثل الغيرة المحمودة على الأعراض، حيث تتعوّد النفوس الاحتشام، وتنفر من السفور.

وهنا بودّي أن أذكر جملة من توصيات وتوجيهات المرجعية الرشيدة المتمثّلة بسماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيّد علي الحسيني السيستاني (دام ظلّه الوارف)، للزائرين والزائرات المتوجّهين لزيارة العتبات المقدّسة كافّة، حيث أكّد سماحة السيّد أهمّية الستر والحجاب؛ لكونه من أهمّ الأُمور التي يتوجّب على الزائرة الالتزام بها، وذلك حيث يقول:

(الله الله في الستر والحجاب، فإنّه من أهمّ ما اعتنى به أهلُ البيت(عليهم السلام)، حتّى في أشدّ الظروف قساوةً في يوم كربلاء، فكانوا المثل الأعلى في ذلك، ولم يتأذّوا(عليهم السلام) بشيءٍ من فعال أعدائهم بمثل ما تأذّوا به من هَتْك حُرَمِهم بين الناس، فعلى الزوّار جميعاً ـ ولا سيّما المؤمنات ـ مراعاة مقتضيات العفاف في تصـرّفاتهم وملابسهم ومظاهرهم، والتجنّب عن أيّ شيءٍ يخدش ذلك، من قبيل الألبسة الضيّقة، والاختلاطات المذمومة، والزينة المنهيّ عنها، بل ينبغي مراعاة أقصـى المراتب الميسورة في كلّ ذلك؛ تنزيهاً لهذه الشعيرة المقدّسة عن الشوائب غير اللائقة)[35].

لو دقّقنا النظر في رسالة السيّد علي الحسيني السيستاني (دام ظلّه الوارف) لوجدنا حرصه على أهمّية التزام المرأة بالحجاب الشرعي الصحيح؛ لتكون مصداقاً للمرأة الزينبية التي اتّخذت من حجابها وعفّتها سلاحاً تواجه به طغيان بني أُميّة.

ولكنّنا نتساءل هنا: لماذا تحصل بعض المواقف المخالفة لهذا النهج؟ ومَن المسؤول الأوّل عن ذلك؟ لماذا بات شباب هذه الأيام همّهم وشغلهم الشاغل هو التأنّق والتبرّج، واتّباع موضات غربية، وصيحات شيطانية دُسِّت في مجتمعاتنا، هدفها بثّ روح الفجور والفساد في الأوساط الشبابية؟

نرى شبابنا وشاباتنا قد وهّنتهم حمى الغرب، وضربتهم شمس التقدّم الزائف، وطغت عليهم حضارة الكفر، فقذفت في قلوبهم الوهن، وأخذوا يُقلّدون الغرب في الكثير من الأُمور، فالشباب اليوم مغترّون بشبابهم وقوّتهم؛ ظنّاً منهم أنّها تدوم، فتراهم يرتكبون المعاصي، ويتبجّحون بها، غير مبالين بما يُقال عنهم، لكن ليعلموا أنّ مرحلة الشباب وهذه القوّة زائلة، لا بدّ لها من الأُفول يوماً ما، ولن ينفع الإنسان آنذاك إلّا أعماله الصالحة، كما ورد في الحديث الشـريف: (اغتنم خمساً قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحّتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك)[36].

فبعد أن عجز الغرب عن إبعاد المسلمين عن دينهم بقوّة السلاح، اتّجه إلى الاستيلاء على عقول الشباب، فبثّت البرامج على القنوات، ونُفّذت المخطّطات، وأُنشئت الدراسات، كلّ ذلك للإطاحة بشباب الإسلام، ويا للأسف! فقد تحقّق للغرب ما أرادوا، ونالوا من شبابنا ما ناولوا.

ولكن لم يكن ليتمّ ذلك إلّا بمعونة وسائل الإعلام المسلمة، ومشاركة آباء وأُمّهات تنصّلوا عن التربية، واهتمّوا بزخرف الحياة، فأصبح لدينا جيل تنكّر لدينه، وخرج من عقيدته، وتخلّى عن عاداته وتقاليده، فالمسؤولية أوّلاً تقع على عاتق الأُمّ والأب، فهم محاسبون ومسؤولون أمام الله تعالى، فإذا كانت لديكِ أُختي العزيزة ابنة مراهقة على أعتاب الشباب، فعليك إرشادها وتوعيتها قدر المستطاع، وعدم السماح لها بالتبرّج والتزيّن عند الخروج في أيّ حال من الأحوال، لا تسمحي لها باتّباع الموضة مهما حاولت إقناعك، كوني أنت أقوى منها، واقنعيها بأنّ ما تقوم به ليس صحيحاً، وأنّه ينافي دينها وإسلامها، واجعلي من السيّدة زينب(عليها السلام) قدوة لبنتك، حدّثيها عن عفّة الحوراء، وعن طيب أخلاقها، ومدى التزامها بالحجاب في أحلك الظروف التي مرّت بها في كربلاء والشام؛ لتتخذ ابنتك من زينب الحوراء شعلةً تُنير لها طريق الحياة المظلم.

كما ويقع الدور في توعية جيل الشباب في المرتبة الثانية على عاتق المبلّغين والمبلّغات، والخطباء والخطيبات، والداعي والداعيات، ومؤسسات المجتمع المدني، وإدارات المدارس والجامعات، بأن ينهض الجميع بأداء مسؤولياتهم في هذا المجال، ويشمِّروا عن ساعد الجد، لوضع خطط مناسبة للمساهمة في تضييق دائرة هذه الظاهرة، ألا وهي ظاهرة انحراف الجيل الشاب عن تعاليم الدين.

ومن هذا المنطلق تقع علينا مسؤوليات جمّة كباحثين ومبلّغين وإعلاميين، أن نساهم بجدّية وإخلاص ـ ولو بالشكل البسيط ـ لتعريف المجتمع بخطورة تلك الثقافات الدخيلة علينا، والمساهمة في إصلاح الجيل الشاب، وهدايته إلى الصواب، ووضع حلول ناجعة في مواجهة تلك الظاهرة التي باتت تهدد المجتمع بأجمعه.

وعلينا أيضاً كإعلاميات ومبلّغات بتوعية شريحة النساء، والتذكير بأنّنا منتظرون لحجّة الله على أرضه، وعلينا جميعاً أن نكون بمستوى المطلوب للتشـرّف بلقائه وظهوره الشـريف، فيتوجّب علينا أن نكون كما قال الإمام الباقر(عليه السلام): (وتؤتون الحكمة في زمانه، حتّى أنّ المرأة لتقضي في بيتها بكتاب الله تعالى وسنّة رسول الله(صلى الله عليه واله))[37].

وختاماً لبحثي المتواضع أودّ أن أُشير إلى أهمّية التواضع عند أداء مهمّة التبليغ، فعلى المبلّغ أن ينظر إلى المجتمع من حوله نظرة صحيحة، كما قال الإمام السجاد(عليه السلام): (إيّاك أن تعجب من نفسك بذلك، وإيّاك أن تتكلّم بما يسبق إلى القلوب إنكاره، وإن كان عندك اعتذاره، فليس كل مَن تسمعه شراً يمكنك أن توسّعه عذراً...أما عليك أن تجعل المسلمين منك بمنزلة أهل بيتك، فتجعل كبيرهم بمنزلة والدك، وتجعل صغيرهم بمنزلة ولدك، وتجعل تربك منهم بمنزلة أخيك، فأيّ هؤلاء أن تظلم؟ وأيّ هؤلاء تحب أن تدعو عليه؟ وأيّ هؤلاء تحب أن تهتك ستره؟)[38].

الخاتمة

ختاماً لهذا البحث لا بدّ أن نُدرك أنّ التبليغ الديني ليس نقلاً للمعلومات الفقهية أو العقائدية أو الأخلاقية فحسب، بل هو آلية ومنهج وطريق لزيادة المعرفة الدينية العامة، وتدفّق للانبعاث الديني، والتبليغ هو السبيل لإحياء روح الدين الصحيح في المجتمع، وعلينا أن نُدرك أنّ المجتمعات التي تخلو من المبلّغ والداعية هي مجتمعات متزلزلة، ليس فيها أساس متين، ولا بناء قويم؛ لأنّها لا تحتوي على عناصر مرشدة، ولا أفراد هادية، ولا يهتمّ بعضهم بإرشاد الآخر، بل يتركه على الخطأ الذي هو عليه، حتّى لو كان هذا الخطأ فادحاً، يسبب للفرد خسارة دنيوية وأُخروية.

وهذا ما نشاهده في المجتمعات الغربية، حيث إنّ كلّ فرد يهتمّ بنفسه فقط، ولا يُرشد الآخرين، ولا يوعّيهم أو ينبّههم على الأخطاء الصادرة منهم؛ لذلك نرى أنّ المجتمعات الغربية مجتمعات متفكّكة الأواصر، ليس فيها ترابط روحي، أو وجداني، أو أُسري أيضاً، على عكس ما نرى في المجتمعات الشـرقية وبالأخص الإسلامية، فإنّ روح التعاون والإرشاد موجودة بشكل ملحوظ بين أفراد المجتمع المسلم.

والفضل في ذلك يعود إلى تعاليم الدين الحنيف، وإلى رسول الإنسانية محمد(صلى الله عليه واله)، وإلى خلفائه من بعده أهل بيته(عليهم السلام)، حيث إنّ أهم ما يدعو إليه الدين الإسلامي هو وحدة المسلمين، وعدم التفرقة بين فرد وآخر، وبثّ روح التعاون والإخاء بين أفراد المجتمع، والعمل على زرع روح المحبّة والمودّة بين الأفراد.

كما أوجب الإسلام على المسلم أن ينصح أخاه ويقدّم له المشورة، ويقيه من الوقوع في الحرام، وهناك الكثير من الآيات القرآنية التي تدلّ على ذلك، منها قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ)[39]، ويتّضح من هذه الآية أنّه ليس على الفرد أن يؤمن ويتّقي الله ويعمل صالحاً حتّى يفوز بالجنان ويقي نفسه من نار جهنّم فحسب، بل عليه أن يُرشد ويُصلح أحوال غيره من الناس، وهذا إن دلّ على شيء فإنّه يدلّ على مدى سمو وعلو ورفعة الدين الإسلامي الذي يأمر الفرد أن يُصلح نفسه ويُصلح غير ه كذلك.

وفي الختام أدعو الله أن يُعيننا على إصلاح أنفسنا وإرشاد مَن حولنا؛ حتّى نفوز برضاه، وندخل الجنّة آمنين مطمئنين مع محمد وآل محمد عليهم أفضل الصلاة وأتمّ التسليم.

المصادر والمراجع

*القرآن الكريم.

1.استفتاءات مختارة حول الشعائر الحسينية صادرة من مكتب آية الله السيّد علي السيستاني (دام ظّله الوارف)، دار البذرة للطباعة والنشر.

2.الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، السيّد عبد الحسين دستغيب، تعريب: لجنة الهدى، دار البلاغة للطباعة والنشـر، لبنان، الطبعة الأُولى، 1436هـ.

3.بحار الأنوار، العلّامة محمد باقر المجلسـي، مؤسسة الوفاء بيروت ـ لبنان، الطبعة الثانية، 1983م.

4.التبليغ الديني مفهومه مضمونه أساليبه، إعداد: مركز نون للتأليف والترجمة، جمعية المعارف الإسلامية الثقافية، بيروت ـ لبنان، الطبعة ، 1432هـ.

5.الاحتجاج، أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي، تعليقات وملاحظات السيّد محمد باقر الخرسان، منشورات دار النعمان للطباعة والنشر، النجف الأشرف، 1386هـ/1966م.

6.عوامل نجاح الخطيب والمبلّغ الرسالي، الشيخ جميل الربيعي، مقال منشور على موقع الصراط نهج السعادة والتقدّم.

7.الكافي، محمد بن يعقوب الكليني (ت329هـ)، تصحيح وتعليق: علي أكبر الغفاري، الناشر: دار الكتب الإسلامية، طهران، الطبعة الخامسة، 1363ش.

8.مستدرك سفينة البحار، الشيخ علي النمازي الشاهرودي (ت1405هـ)، تحقيق: الشيخ حسن بن علي النمازي، الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم المشرفة، 1419هـ.

9.مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل، الحاج ميرزا حسين النوري الطبرسي (ت1320هـ)، تحقيق: مؤسسة آل البيت(عليهم السلام) لإحياء التراث، بيروت.

10. وسائل الشيعة، محمد بن الحسن الحرّ العاملي (ت1104هـ)، الناشر: مؤسسة آل البيت(عليهم السلام) لإحياء التراث، قم المشرفة، الطبعة الثانية، 1414هـ.

[1] الأحزاب: آية39.

[2] الأحزاب: آية45ـ46.

[3] فصّلت: آية34.

[4] مركز النون للتأليف والترجمة، التبليغ الديني مفهومه مضمونه أساليبه: ص17.

[5] المصدر السابق: ص19.

[6] من خطاب لسماحة السيّد الخامنئي (دام ظله)، خلال لقائه علماء الدين والمبلّغين عشية شهر محرّم (20/4/1370هـ.ش).

[7] من خطاب لسماحة السيّد الخامنئي خلال لقائه علماء أهل السنّة في بندر تركمان بتاريخ (18/2/1363هـ.ش).

[8] مركز النون للتأليف والترجمة، التبليغ الديني مفهومه مضمونه أساليبه: ص11ـ 12.

[9] الشاهرودي، علي النمازي، مستدرك سفينة البحار: ج3، ص153.

[10] المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار: ج2، ص24.

[11] المصدر السابق: ص18.

[12] المصدر السابق: ص3.

[13] المصدر السابق: ص 6.

[14] المصدر السابق: ص16.

[15] اُنظر: الربيعي، جميل، عوامل نجاح المبلغ والخطيب الرسالي(2)، مقال منشور على موقع الصراط نهج السعادة والتقدم:

http://al-serat.com/content.php?article=134&part=maintable.

[16] اُنظر: المصدر السابق.

[17] اُنظر: المصدر السابق.

[18] المصدر السابق.

[19] المصدر السابق.

[20] الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي: ج2، ص86.

[21] اُنظر: الربيعي، جميل، عوامل نجاح المبلغ والخطيب الرسالي(2)، مقال منشور على موقع: الصراط نهج السعادة والتقدم: http://al-serat.com/content.php?article=134&part=maintable.

[22] نهج البلاغة، تحقيق صبحي الصالح: الخطبة 195، ص309.

[23] اُنظر: توصيات عامّة من المرجعية الدينية العليا للخطباء والمبلّغين في شهر محرّم الحرام لعام (1438 هـ)، موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيّد علي الحسيني السيستاني(دام ظله):
https://www.sistani.org/arabic/archive/25463.

[24] أبو الطابوق، مصطفى، مسائل تهمّ الزائر على ضوء فتاوى سماحة آية الله العظمى السيّد علي السيستاني(دام ظلّه)، موقع الولاية الإلكتروني: www.Alwelaum.com.

[25] اُنظر: توصيات عامّة من المرجعية الدينية العليا للخطباء والمبلّغين في شهر محرّم الحرام لعام (1438 هـ)، موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيّد علي الحسيني السيستاني(دام ظله):

https://www.sistani.org/arabic/archive/25463.

[26] الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي: ج1، ص32.

[27] المصدر السابق: ص23.

[28] النوري، حسين، مستدرك الوسائل: ج5، ص217.

[29] النور: آية54.

[30] الزمر: آية11.

[31] آل عمران: آية159.

[32] الصف: آية2.

[33] دستغيب، عبد الحسين، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: ص11ـ12.

[34] النور: آية31.

[35] استفتاءات مختارة حول الشعائر الحسينية، صادرة من مكتب آية الله السيّد علي الحسيني السيستاني(حفظه الله): ص21.

[36] الحرّ العاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة: ج1، ص114.

[37] المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار: ج52، ص352.

[38] الطبرسي، أحمد بن علي، الاحتجاج: ج2، ص52.

[39] التحريم: آية6.

18:T3ef6,

ذكرت الكاتبة في مقدّمة مقالها أنّ التبليغ رسالة مشـرّفة دعا إليها القرآن الكريم، وأُرسل من أجلها الأنبياء(عليهم السلام)، وأنّه حاجة إنسانية، ووسيلة تُمكّن الإنسان من نيل كماله، وقد استطاع التبليغ أن يُنظّم سلوك الفرد والمجتمع، ويُغيّر مجرى تأريخ الإنسانية.

وقد تسلّم مهمّة التبليغ من بعد الرسول(صلى الله عليه واله) أئمّة أهل البيت(عليهم السلام)، وبغياب الحجّة(عجل الله فرجه الشريف) انتقلت هذه المهمّة إلى العلماء العاملين.

ثمّ تطرّقت الكاتبة إلى نبذة عن التبليغ تضمّنت معنى التبليغ لغةً واصطلاحاً، وأنّ الدين الإسلامي هو دين التبليغ، وأنّه من أشرف المهام البشرية، وأنّ الجهاد التبليغي هو المسؤولية الدائمة للعلماء والحوزات الدينية، وتتأكّد هذه المسؤولية في الظروف الراهنة، حيث اتّسعت دائرة الاحتياجات والتساؤلات والإشكالات.

ثمّ ذكرت الكاتبة مجموعة من الأحاديث في فضل التبليغ، أردفتها بذكر عوامل نجاح المبلّغة، فطرحت بعض النقاط التي من شأنها أن تُحقّق الغاية من التبليغ، كما أنّ على المبلّغات أن يستثمرن الزيارات المليونية والمواسم العاشورائية، ويعملن على تكثيف الإرشاد الديني، حيث يحتشد الكثير من الزائرات من مختلف محافظات العراق والعالم.

وقد أجرت الكاتبة استطلاعاً ميدانياً لأخذ مجموعة من آراء ومقترحات الأخوات المختصّات بأُمور التبليغ؛ لتكوّن فكرة واضحة عن مستوى التبليغ في مجتمعنا.

ثمّ أدرجت جملة من توصيات المرجعية الرشيدة للزائرين والزائرات المتوجّهين لزيارة العتبات المقدّسة، التي جاء فيها التأكيد على أهمّية الحجاب؛ لكونه من أهمّ الأُمور التي يتوجّب على الزائرة الالتزام بها.

وأنهت الكاتبة مقالها بخاتمة سلّطت الضوء فيها على أهمّ النقاط التي تضمّنها البحث.

The writer mentions at the beginning of her article, that proselytizing is a blessed message called upon by the Holy Quran, and the reason for the existence of the Prophets (PBUT), and that it is a human need. A tool, by which people are enabled to achieve the best of forms. According to the writer, proselytizing has been able to manage the conduct of the individual and the society, and change the course of history. The mission of proselytizing was given to the Imams of the Household (PBUT) after the Messenger (PBUH&HF), and with the absence of Imam al-Mahdi (MAHHR), the mission was assigned to the working scholars.

After that, she introduces proselytizing with an explanation of the term’s linguistic and terminological meaning and states that Islam is the religion of proselytizing, and that proselytizing is among the noblest humanitarian missions. Also, that proselytic striving is the permanent duty of the scholars and Islamic seminaries, and that this duty is more emphasized at the current conditions, where the needs have grown, and the questions and obscurities increased.

The writer then mentions a series of narrations regarding the reward of proselytizing, accompanied by the success factors of the proselytizer. She presents some factors aimed at achieving the purpose of proselytizing while mentioning that the female proselytizers must draw use of the large pilgrimages and the Ashura season. Also, that they must work for the increase of the religious guiding, as many pilgrims attend from various cities of Iraq, and the world.

The writer has conducted a questionnaire to gather the opinions and suggestions of the sisters specialized in the field of proselytizing, in order to draw a clear picture of the status of the proselytizing in our society.

She then presents a series of advice delivered by the wise Referential Religious Authorities to the pilgrims headed for the Holy Shrines, in which they stress on the importance of Hijab, as it is among the most important issues which the female pilgrims must adhere to.

At the end of the article, the writer focuses on the most important results of the research.

19:T3ef6,

وأنهت الكاتبة مقالها بخاتمة سلّطت الضوء فيها على أهمّ النقاط التي تضمّنها البحث.

At the end of the article, the writer focuses on the most important results of the research.

a:["$","main",null,{"className":"bg-gradient-to-b from-dom/95 to-white 2xl:pb-5 pt-9 lg:pt-16 relative overflow-clip","children":[["$","div",null,{"className":"md:px-10 xs:px-5 relative z-10","children":[["$","div",null,{"className":"font-bold pb-5 text-sm md:text-lg text-accent flex flex-wrap gap-y-3 items-center","children":[["$","$L15",null,{"className":"px-2 transition-all hover:text-red","href":"/","children":"الرئيسية"}],["$","svg",null,{"stroke":"currentColor","fill":"currentColor","strokeWidth":"0","viewBox":"0 0 512 512","children":["$undefined",[["$","path","0",{"d":"M217.9 256L345 129c9.4-9.4 9.4-24.6 0-33.9-9.4-9.4-24.6-9.3-34 0L167 239c-9.1 9.1-9.3 23.7-.7 33.1L310.9 417c4.7 4.7 10.9 7 17 7s12.3-2.3 17-7c9.4-9.4 9.4-24.6 0-33.9L217.9 256z","children":[]}]]],"className":"$undefined","style":{"color":"$undefined"},"height":"1em","width":"1em","xmlns":"http://www.w3.org/2000/svg"}],[["$","$L15",null,{"className":"px-2 transition-all hover:text-red","href":"/issues","children":"أعداد المجلة"}],["$","svg",null,{"stroke":"currentColor","fill":"currentColor","strokeWidth":"0","viewBox":"0 0 512 512","children":["$undefined",[["$","path","0",{"d":"M217.9 256L345 129c9.4-9.4 9.4-24.6 0-33.9-9.4-9.4-24.6-9.3-34 0L167 239c-9.1 9.1-9.3 23.7-.7 33.1L310.9 417c4.7 4.7 10.9 7 17 7s12.3-2.3 17-7c9.4-9.4 9.4-24.6 0-33.9L217.9 256z","children":[]}]]],"className":"$undefined","style":{"color":"$undefined"},"height":"1em","width":"1em","xmlns":"http://www.w3.org/2000/svg"}],["$","$L15",null,{"className":"px-2 transition-all hover:text-red","href":"/issues/40","children":"العدد 23"}],["$","svg",null,{"stroke":"currentColor","fill":"currentColor","strokeWidth":"0","viewBox":"0 0 512 512","children":["$undefined",[["$","path","0",{"d":"M217.9 256L345 129c9.4-9.4 9.4-24.6 0-33.9-9.4-9.4-24.6-9.3-34 0L167 239c-9.1 9.1-9.3 23.7-.7 33.1L310.9 417c4.7 4.7 10.9 7 17 7s12.3-2.3 17-7c9.4-9.4 9.4-24.6 0-33.9L217.9 256z","children":[]}]]],"className":"$undefined","style":{"color":"$undefined"},"height":"1em","width":"1em","xmlns":"http://www.w3.org/2000/svg"}],["$","$L15",null,{"className":"px-2 transition-all hover:text-red","href":"/issues/40/181","children":"دور التبليغ في بناء المجتمع الفاضل"}]]]}],["$","$L16",null,{"research":{"id":181,"ord":0,"title":"دور التبليغ في بناء المجتمع الفاضل","main_img":"185792139_1688291742.png","artId":40,"pdf_url":"456207379_1692513215.pdf","st":1,"dlt":0,"created_at":"2023-08-20T06:33:52.000000Z","body":"$17","abstract":"$18","author":"م.دعاء فاضل الربيعي ـ كلّية الإمام الصادق(عليه السلام) الجامعة للعلوم الإسلامية/العراق","doc_url":"1943852590_1692513165.docx","show_body":1,"show_pdf":1,"show_doc":1,"issue_title":"العدد 23"},"abstract":"$19","filePath":"https://api.warithanbia.com/media"}]]}],"$L1a"]}]